الإنس بعد الطوفان ؛ لأنّه بدأ به الخلق « 1 » .
وقال الزجّاج : معنى العالمين كلّ ما خلق اللَّه ، كما قال :
وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ
( سورة الأنعام : 164 ) ، وهو جمع عالم ، قال : ولا واحد لعالم من لفظه « 2 » .
وقال ابن عبّاس في قوله تعالى :
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
( سورة الفاتحة : 2 ) : ربّ الجنّ والإنس « 3 » .
وقال قتادة : ربّ الخلق كلّهم « 4 » .
قال الأزهري : الدليل على صحّة قول ابن عبّاس قوله عزّ وجلّ :
تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً
( سورة الفرقان : 1 ) « 5 » .
الدعوة الإسلامية هي بهذا المعنى إنّما تعكس شريعة عالمية كاملة . ويدلّ على هذا أنّ النبي كان يرسل إلى قومه خاصّة ، كما حكت آيات القرآن في قوله :
وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً
( سورة الأعراف : 65 ) ،
وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً
( سورة الأعراف : 73 ) ،
وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً
( سورة الأعراف : 85 ) ، أمّا رسول الإسلام فقد أرسل للناس كافّة وخاطبه القرآن بقوله :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
سورة الأنبياء : 107 ،
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ
( سورة سبأ : 28 ) .
وقد تضافرت النصوص القرآنية الصريحة التي تؤكّد هذا المعنى ، فقال سبحانه :
قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً
( سورة الأعراف : 158 ) ، وقال سبحانه :
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ
( سورة آل عمران : 85 ) ، وقال تعالى عن القرآن الكريم الذي أوحاه إلى نبيّه صلى الله عليه وآله :
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ
هامش
( 1 ) - الجامع لأحكام القرآن 1 : 138 و 13 : 2 ، ولاحظ مجمع البيان 7 : 299 .
( 2 ) - تهذيب اللغة 2 : 252 ، لسان العرب 3 : 2745 .
( 3 ) - جامع البيان 1 : 95 ، كنز العمّال 2 : 299 .
( 4 ) - تهذيب اللغة 2 : 252 .
( 5 ) - المصدر السابق 2 : 252 .