اللَّه على هذا الموضوع بيان هويّة هذه الامّة وتميز شخصيتها ، بقوله تعالى :
( وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ . . . )
« 1 »
.
ومن خلال هذه المقارنة ، نستنتج أنّ القرآن الكريم حينما يؤكّد هنا على مفهوم الامّة يُعبّر بها عن الجماعة التي يشترك أفرادها في التاريخ المعنوي - العقائدي والسلوكي - :
( . . . بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً )
« 2 » ، وفي سورة الحجّ
( مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ . . . )
« 3 » ، وكذلك يشترك أبناؤها في العقيدة والسلوك الاجتماعي ، القائم على هذه العقيدة ، ويؤكّد ذلك ما جاء في الآيات الأخرى ، التي وردت فيها لفظة « امّة » بمعناها الثاني الاجتماعي ، مثل قوله تعالى :
( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )
« 4 » ، إذ جعلت الآية المباركة الرابطة بين أفراد هذه الامّة التي يراد تكوينها ، هي سلوكها الاجتماعي العامّ ، وهو الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وبهذه الروابط العقائدية والمعنوية تتقوّم الامّة وتترابط فيها بينها ، ومثل قوله تعالى :
( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ )
« 5 » ، فالأجل الذي تتحدّث عنه هذه الآية الكريمة ليس الأشخاص ، أو الموت والحياة المادّيين لهم ، بل هو الأجل للعلاقات ، التي تربط بين هؤلاء الأشخاص عقائدياً وسلوكياً ،
هامش
( 1 ) البقرة : 143 .
( 2 ) ) البقرة : 135 .
( 3 ) الحج : 78 .
( 4 ) آل عمران : 104 .
( 5 ) ) الأعراف : 34 .