كوشيدند مراد از اهل بيتى را كه در اين آيه شريفه ذكر شد روشن سازند ؛ آنها در اين راستا به دو گروه تقسيم شدند : يكى كوشش دايرةالمعارفهاى عربى در ارايه تعريفى از اين گروه شايسته از خاندان پيامبراكرم است . اين دايرةالمعارفها در تعريف خود از رواياتى استفاده كردهاند كه در عرصه تفسير ، رواج بيشترى داشتهاند از جمله مثلا يادآور شدهاند كه منظور از اهل بيت ، خانواده پيامبراكرم ( ص ) و جداى از مهاجرين و انصار هستند .
حال آنكه مفسّران اهل سنت بنابه گفتهء مؤلف " الموسوعة العربية " ، اطلاق اهل بيت را چنان گسترده مىكنند كه شامل قبايل بنىهاشم و بستگان آنها و در رأس ايشان همسران پيامبر ( ص ) و پسران آنحضرت ( ص ) مىشود . علويان در تفسير معناى اهل البيت مىگويند كه از نظر آنها ، شامل على و فاطمه و نسل آندوست كه پاك و پاكيزگانند . « 1 »
برخى احاديث شريف نيز تأكيد دارند كه اهل بيتى كه خداوند متعال در اين آيه كريمه موردنظر داشته همسران پيامبراكرم ( ص ) و دختران و پسران او بهويژه فاطمهء زهرا ( س ) و امام على و دو فرزندش حسن و حسين [ ع ] است چه برخى مفسران يادآور شدهاند وقتى آيهء كريمهء : «
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
» ( سوره الاحزاب - 33 ) نازل شد ، پيامبراكرم ( ص ) دخترش فاطمه و دو فرزند او حسن و حسين را جمع كرد و رو به سوى خدا نمود و گفت : « اينان اهل بيت من هستند پس آلودگىها را از ايشان بزداى و آنها را پاك و پاكيزه گردان . » « 2 »
هامش
( 1 ) - الموسوعة العربية ، حرف الف .
( 2 ) - حديث كساء و گردآوردن اهل بيت خود يعنى فاطمه و همسر و دو فرزندش زير آن پوشش از سوى آن حضرت ( ص ) ، از جمله احاديث متواتر بر زبان حفاظ و بزرگان حديث و روايت و فقها و مؤرخان است و قابل انكار نيست هرچند در لفظ اختلافهايى مطرح شده است ؛ اين حديث را با همين لفظ الخطيب البغدادى در تاريخ بغداد 10 : 278 شماره 5396 شرح حال عبدالرحمن بن على المروزى با اسناد خود به ابوسعيد الخدرى و نيز العقيلى المكى در الضعفاء الكبير 3 : 304 شماره 1313 در شرح حال عمران بن مسلم الفزارى الازرى روايت كردهاند . علت ضعف سند اين حديث از زبان مجاهد ، " رافضى " بودن -