من يتعمد الظّلم يعامل معاملة الكافر في الآخرة ، ومعاملة المسلم في الدّنيا إن نطق بالشهادتين .
وقال عالم متمكن في تفسير قوله تعالى :
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ
« 1 » ، قال هذا العالم : المراد ب
الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ
الظّلمة من المسلمين ؛ لأنّ الكلام في التّوبة ، والّذين يموت على الكفر لم يتب كما هو الفرض . وعليه يكون معنى الآية أنّ اللّه لا يقبل التّوبة ممن حضره الموت ، ولا من الّذين ينطقون بالشهادتين وهم يظلمون عباد اللّه ، وعياله ، بل هؤلاء يموتون على الكفر أللّهمّ إلا أن يؤدوا إلى المظلومين حقوقهم بالكامل .
( ويا من قربت نصرته من المظلومين ) في الأمثال : ظلم المرء يوبقه ويصرعه « 2 » ، ويا ظالم لك يوم . وفي نهج البلاغة : « يوم العدل على الظّالم أشدّ من يوم الجور على المظلوم » « 3 » . ويوم العدل آت لا محالة عاجلا ، أو آجلا ( ويا من بعد عونه عن الظّالمين ) في الآية
لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ
« 4 » والآية
أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
« 5 » ، وهل من شيء أكثر خزيا ، وخذلانا من عذابه تعالى ، ولعنته ؟ .
الإسلام دين الجهاد
( قد علمت يا إلهي ما نالني من فلان بن فلان . . . ) لا يريد الإمام عليه السّلام بدعائه هذا
هامش
( 1 ) النّساء : 18 .
( 2 ) انظر ، عيون الحكم والمواعظ : 323 .
( 3 ) انظر ، نهج البلاغة : 4 / 80 ، الحكمة ( 341 ) ، شرح نهج البلاغة للمعتزلي : 19 / 256 .
( 4 ) إبراهيم : 13 .
( 5 ) هود : 18 .