موسى رهنما في الأنوار اللامعة . هكذا كتب إلىّ أبوالفصل حافظيان .
378 . حاشية البهجة المرضية حاشية الحكيم » :
للشيخ محمّد صالح بن إبراهيم بن الحسن الأحسائي النحوي المعروف بالحكيم ( م 1073 ) حاشية مبسوطة وعلى البهجة المرضيّة وعناوينها
ذكرها صاحب الذريعة نقلًا عن فهرس مخطوطات الموصل ولم يعرّفها ولم نيقل أوّلها .
منه مخطوطان . بمكتبة المجلس برقمي : 904 ( طباطبائى ) و 7430
يراجع : فهرست مجلس 2 / 24 : 64 ، معجم المؤلّفين 10 : 79 ، الذريعة 6 : 29
أولها : بحمدك يا من رفع الخفص لعزّجنابه وميّزه بأن جعله من جملة أحبّائه . . . وبعد فيقول الفقير إلى مولاه الكريم . . .
آخره : إنّ هذا القديم كان حديثاً وسيبقى هذا الحديث قديماً والحمدللّه الذي هدانا لهذا وما كان .
379 . حاشية التعادل والتراجيح حاشية فرائد « الأصول » :
السيّد مير محمّد صالح بن مير علي نقي الحسني الحسيني الطباطبائي البهبهاني ( م 1311 ) من تلاميذ الشيخ مرتضى الأنصاري ( م 1281 )
شرح أو حاشية بقال ، أقول على رسالة التعادل والتراجيح من رسائل أستاذه الأنصاري ألفها في حياته . منها مخطوطة بالمرعشيّة برقم 6445 ( ق 95 - 105 ) مشفوعة بحاشيته على رسالتي حجّية المظنّة والاستصحاب .
أولها : الحمدللّه . . . والصلاة والسلام على خير خلقه ومظهر لطفه . . . أمّا بعد فيقول . . . هذه كلمات علّقتها على رسالة التعادل والتراجيح التي صنّفها العالم . . . أدام اللّه بقاءه فتسئل اللّه تعالى أن يجعلها ذخيرة ليوم المعاد وعلى اللّه التوكّل والاعتماد قوله سلّمه اللّه لأن موضوع الأوّل عدم البيان الخ أقول إنّ الأدلّة الاجتهادية حاكمه بالنسبة إلى أصالة البراءة . . .
آخره : فقد عرفت حالها أجمع ولو كان رواة أحدهما أعدل وأصدق والآخر أفقه فلا ريب أنّ الأفقه مقدّم الحمداللّه أوّلًا وآخراً . . .