وحدت ، بحث برهان تطبيق در ابطال تسلسل ، و تحليل تركيب عقلى ( صص 146 ، 199 ، 259 )
9 - در موارد متعدّدى وى با استفاده از كتب اجداد خود همچو مير داماد و مير سيّد احمد علوى به تحليل مباحث پرداخته است . ( صص 39 ، 105 ، 207 ، 356 ، 681 و . . . )
10 - مصنّف ما گرچه در پايان دورهء صفوى مىزيسته ولى هيچگونه تأثرى از آراء حكمت متعاليه صدرايى در وى وجود ندارد و در مواردى نيز - همچو اتحاد نفس عاقل با عقل فعال - بدون اشارهاى به حكمت متعاليه به نقد آن پرداخته است . « 1 »
11 - وى چنان كه خود در مقدمه كتاب گفته ، به بخش امامت نظر خاصّى داشته ، و از همين رو به شرح مبسوط اين مقصد پرداخته است .
نسخههاى اساس تصحيح : « 2 »
در تصحيح اثر حاضر از سه نسخهء زير بهره برديم :
1 - « ن » نسخه كتابخانه مركزى دانشگاه تهران ، ش : ميكروفيلم ش 2802 ، قطع وزيرى 22 سطرى ، به خط نسخ خوش محمّد هاشم كه در پايان بخش الهيات تاريخ 1117 ه . ق رقم خورده است . نسخهء حاظر نسخهاى بر گرفته از خطّ مؤلّف مىباشد كه خود مؤلّف اضافههاى بسيارى در حواشى آن و بين
هامش
( 1 ) . وى فقط در ديباچه كتاب به شواهد الربوبيه صدرا با براعت استهلال اشاره نموده است .
( 2 ) . نگارندهء اين سطور بيش از شش سال پيش بخشى از اين كتاب و كتاب شرح تقدمة تقويم الايمان مير داماد را تصحيح نمودم ، كه متأسفانه ناشر كتاب دوّم ، آن را بدون اجازه به طور محرّف چاپ نمود و از عودت يادداشتهاى نگارنده بر اين كتاب استنكاف نمود لذا ناچار گشتم ، كلّ كار را از اول آغاز نمايم و همين امر سبب تأخير در چاپ كتاب گرديد .