مواضيع ولم تتوقف عند جزء منها فقط كالاهتمام بالسيرة والمغازي فقط أو بالتاريخ الجاهلي وحده أو بالأنساب بل اهتمت بكل هذه المواضيع معا « 1 » .
- وأول من يمثل هذه المدرسة الإمام الزهري المتوفي 124 ه :
كانت له منزلته الكبيرة كمحدث وفقيه ومؤرخ ، وقد لخص الطبري دور الزهري كعالم بقوله : « كان محمد بن مسلم الزهري مقدما في العلم بمغازي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأخبار قريش والأنصار ، راوية لأخبار الرسول صلى اللّه عليه وسلم » « 2 » .
ولم يصل إلينا من ( مغازي ) الزهري إلا مقتطفات جمعت في كتاب ( المغازي النبوية ) وهو يحوي أخبارا متفرقة عن سيرة الرسول صلى اللّه عليه وسلم ومغازيه ، بالإضافة لبعض أخبار الخلفاء الراشدين « 3 » . كما وردت أيضا قطع منه في سيرة ابن إسحاق والواقدي والطبري والبلاذري وابن سيد الناس .
وكان الزهري أول من أعطى إطارا واضحا للسيرة ورسم خطوطها بجلاء واقترنت تلك الخطة بذكر نسب الرسول صلى اللّه عليه وسلم في بداية الحديث عن السيرة النبوية دائما ، وعلى هذا المنهج سار ابن إسحاق وابن هشام وغيرهما ممن كتب في السيرة .
ولم يكن الزهري محدثا وفقيها ومؤرخا ، فقط بل كان عالما بالأنساب أيضا « 4 » .
وقد سأله خالد القسري أن يكتب أنساب العرب فبدأ بأنساب مضر ولكنه لم يتم ذلك « 5 » .
وأخذ عنه مصعب الزبيري في كتابه ( نسب قريش ) « 6 » ، وهذا يعزز قول قرة بن عبد الرحمن بأنه كتب كتابا في نسب قومه - أي قريش « 7 » .
وإذا كان الزهري قد أجاد في مجال التصنيف بالأنساب فهذا ليس بمدهش فالزهري انصرف في مطلع حياته العلمية إلى دراسة الأنساب ولنستمع اليه يحدثنا عن ذلك بقوله : « نشأت وأنا غلام لا مال لي ، منقطع في الديوان وكنت أتعلم نسب قومي من
هامش
( 1 ) التاريخ العربي والمؤرخون شاكر مصطفى 1 / 117 - 119 .
( 2 ) الطبري المنتخب من كتاب ذيل المذيل ص 97 المطبعة الحسنية .
( 3 ) انظر كتاب المغازي النبوية للزهري تحقيق د . سهيل زكار طبعة دار الفكر دمشق 1981 م .
( 4 ) حلية الأولياء 3 / 361 ، سيرة ابن هشام 1 / 8 .
( 5 ) الأغاني ، الأصبهاني 19 / 59 .
( 6 ) نسب قريش المصعب الزبيري ص 3 .
( 7 ) الذهبي تراجم ص 68 : قال قرة بن عبد الرحمن ( لم يكن للزهري إلا كتاب نسب قومه ) .