غير « 1 » ، ويرغب منّا في مير « 2 » ، فاستمع « 3 » وأجب ، لتقابل « 4 » بما يجب « 5 » .
فقال : اللّه أكبر ، سيبين « 6 » المخبر « 7 » ، وينكشف « 8 » المضمر « 9 » ، فاصدع « 10 » بما تؤمر . قال : ما تقول في من توضّأ ثمّ لمس ظهر نعله « 11 » ؟ قال : انتقض وضوءه بفعله . * النعل : الزوجة * . قال : فإن توضّأ ثمّ أتكأه البرد « 12 » ؟ قال : يجدّد الوضوء من بعد . * البرد : النوم * قال أيمسح المتوضئ أنثييه « 13 » ؟ قال ؛ قد ندب إليه ، ولم يوجب عليه « 14 » . * الأنثيان : الاذنان * قال : أيجوز الوضوء ممّا يقذفه الثّعبان « 15 » ؟
قال : وهل أنظف منه للعربان « 16 » ! * الثعبان : جمع ثعب وهو مسيل الوادي * قال :
هامش
( 1 ) في المثل جاء ببنات غير أي بالباطل والكذب وحقيقته ما يغاير الحق والصدق قال :إذا ما جئت جاء بنات غير * وإن وليت أسرعن الذهابا. ( 2 ) أي قوت من ماره يميره إذا أعطاه ما يتقوت به ومنه قوله تعالى حكاية عن الأسباطوَنَمِيرُ أَهْلَنا.
( 3 ) أي إلى المسائل .
( 4 ) أي لتجازى .
( 5 ) أي من الإكرام .
( 6 ) سيظهر .
( 7 ) باطن الأمر وحقيقته .
( 8 ) يتضح .
( 9 ) المستور .
( 10 ) أي قل جهارا .
( 11 ) المتبادر من النعل الحذاء المعروف بالمداس ولمسه لا ينقض الوضوء بخلاف المعنى المقصود . واعلم أن الحريريّ شافعيّ المذهب وما أورده هنا من المسائل جار فيها على مذهبه كما يدل عليه قوله فيما يأتي لمن نقلك عن مذهب إبليس إلى مذهب ابن إدريس .
( 12 ) أي اضجعه على صورة المتكئ والبرد ضد الحر واتكاء البرد لا ينقض بخلاف المعنى المراد وهو النوم ومنه قوله تعالىلا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً.
( 13 ) المتبادر أنهما الخصيتان ومسحهما ينقض الوضوء بخلاف المعنى المقصود من أنهما الأذنان ومنه قول الفرزدق :وكنا إذا الجبار صعّر خده * ضربناه تحت الأنثيين على الكردأي تحت أذنيه على العنق .
( 14 ) في بعض النسخ يجب عليه .
( 15 ) أي يلقيه ويطرحه من فمه وهو المعنى الظاهر ولا شك أنه لا يجوز منه الوضوء بخلاف المعنى المقصود له .
( 16 ) العرب محرّكة والعرب بالضم واحد كالعجم ويجمع العرب على العربان كالسود والسودان .