قالها ودفعتها العقول الناقصة بعد أن أثبتها « 1 » وقامت حجّة اللّه فيها عليها ، وذلك قوله سبحانه :
« وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا
« 2 »
»
.
وأمّا قولهم لمّا رأوا العذاب :
« وَقالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ
« 3 »
»
، فإنّما ذلك بما قصر من عقولهم ، وليس مثل هذه العقول ذكرنا ، ولا إليها أشرنا . ولمّا كان / العقل خلق [ ا ] من خلق اللّه لم يكن له بدّ « 4 » من زوج يشبهه لقوله عزّ وجلّ :
« وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
« 5 »
»
، فباطن العقل في الفضل كمثله ، وما شهد له وثبت عنده وصدّقه فذلك برهان منه له كما قال جلّ ذكره :
« فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ
« 6 »
»
.
فقبّل الأرض من كان في المجلس بين يديه . وقال ذلك الذي كان يقول [ بقول ] الفلاسفة : على مثل هذا ، واللّه ، دار القوم وأخطئوه ، وحوله حاموا فجهلوه .
فقال ( صلع ) : أرأيتم لو حدّثكم رجل صادق عندكم أنّه سمع رجلا مخبولا تكلّم بكلام الخبل ، هل كنتم تمترون في قوله ؟
قلنا : لا .
قال : فلو حدّثكم / بذلك عن رجل عاقل فاضل عالم ، أليس كنتم تشكّون في صدقه حتّى تختبروا الرجل الذي حكى ذلك عنه ، فإن أصبتموه على ما كنتم عهدتموه من العقل والفهم والعلم كنتم على ما كنتم ، عليه من الشكّ فيما نقل إليكم عنه لصدق المخبر وحاله التي تدفع عنه وتنفي مثل ذلك الخبر ، لأنّ العقل لا يقطع على صادق بالكذب ، ولا عاقل بالخبل والتخليط ؟
قلنا : نعم .
هامش
( 1 ) قالها العقل ، وأثبتها العقل .
( 2 ) النمل ، 14 .
( 3 ) الملك ، 10 .
( 4 ) في الأصل : لم يكن بد له .
( 5 ) الذاريات ، 49 .
( 6 ) القصص ، 32 .