ما التبس بعضه على بعض ، ويقال : لاث على القلب ، أي : لائث ، كما قال الراجز :
لاث به الأشاء والعبريّ
وفي القرآن العزيز من هذا النوع :
جُرُفٍ هارٍ
[ التوبة : 109 ] أي : هائر ، واللّه أعلم . وفي الحديث منه : لا يحتكر الطعام إلا طاغ أو باغ أو زاغ ، أراد : أو زائغ ، فقلب للمطابقة ، ولو لم تكن لجاز على مذهب العرب . والتاث فلان : إذا أبطأ ، والتلوّث في الأمر منه ، ورجل فيه لوثة ، أي : حمق . والملاث والملوث : السيد الشريف . وجاء في الحديث من لاث أنّ النبي صلى اللّه عليه وسلم رأى رجلا وقد أقيمت الصلاة يصلي ركعتين ، فلما انصرف لاث به الناس ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :
الصبح أربعا الصبح أربعا ، خرّجه الخطابي وقال : معنى لاث به الناس : أحاطوا به واجتمعوا عليه ، وكل شيء اجتمع ولبس بعضه ببعض فهو لائث ، وأنشد البيت المتقدّم :
لاث به الأشاء والعبريّ
أثل : ومن مقلوبه : أثل ، من قوله تعالى :
خَمْطٍ وَأَثْلٍ
[ سبأ : 16 ] . فالخمط :
الأراك ، والأثل : شجر شبيه بالطرفاء إلا أنه أعظم ، قاله ابن عزيز ، واختلف في الطرفاء ، فمنهم من قصره ، ومنهم من مدّه وهو الأكثر ، قاله ابن أبي زمنين . قال صاحب العين :
ويقال : أثل يأثل أثولا ، إذا تأثل ، وأثل اللّه ملكه ، أي : عظمه ، وأثلة كل شيء : أصله . وفي الحديث من قول أبي قتادة رضي اللّه عنه : إنه لأوّل مال تأثلته في الإسلام .
لثا : ويأتي من هذه اللفظة : لثا ، يكتب بالياء ، قال ( ع ) : اللثي : شيء أبيض من ماء الشجر يسيل كالصمغ ، فإذا جمد فهو صعرور . وقد لثيت الشجرة وألثت ما حولها ، واللثياء التي يعرق قبلها . وجاء في كتاب الخطابي من اللثي قول أبي ثوران العكلي :
أخويت فلم أطعم ثلاثا إلا لثي الإذخر ومجاجة صمغ الشجر ، أي : ما تحلب من الصمغ ، وخبز مجاج : خبز الذرة يفت فيروى باللبن ثم يؤكل . قال الشاعر :
أطيب شيء باليمن * خبز مجاج باللبن
ذكره في تفسير حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه كان يأكل القثاء بالمجاج ، وقال : المجاج أحد شيئين : العسل أو اللبن ، واللثة واحدة اللثات ، وهي لحم الأسنان ، وتجمع أيضا لثى ، وأصل لثة لثي والهاء عوض من الياء ، قاله صاحب التاج .
ليث : ومن مقلوب هذا الحرف بالياء : ليث ، وهو الأسد ، لايثت فلانا : زاولته مزاولة الليث ، وقد تليث وليث : صار كالليث ، ومنه حديث عبد اللّه بن الزبير أنه كان يواصل سبعا ثم يصبح اليوم السابع وهو أليثنا ، أي : أشدنا مزاولة وأعظمنا غناء ، مشتقّ