فلو كان سيفي باليمين تباشرت * ضباب الملا من جمعهم بقتيل
« 1 » يقول : هؤلاء قوم كانوا يحترشون الضباب ، فكلما قتل منهم واحد سرّت بذلك الضباب واستبشرت . وقوله : لا يتأرّى « 2 » لما في القدر يرقبه ، يقول لا ينحبس له ، ومن ذا سمي الآريّ لأنه محبس الدابة . وقوله : ولا تراه أمام القوم يقتفر ، يقول : لا يسبقهم إلى شيء من الزاد . وقوله : ولا يعضّ على شرسوفه الصفر ، الشراسيف أطراف الضلوع ، والصفر هاهنا حيّة البطن ، وله مواضع .
وقوله مهفهف يعني ضامرا ، وأهضم الكشحين توكيد له . وقوله : أما يصبك عدو في مباوأة ، يقول في وتر يقال : باء فلان بكذا ، كما قال مهلهل بؤ بشسع كليب ، أي هو ثأر بالشّسع والطخية والطخية والطخية ثلاث لغات شدة الظلمة ، وكان الذي أصابه هند بن أسماء الحارثيّ ، ففي ذلك يقول :
أصبت في حرم منا أخا ثقة * هند بن أسماء لا يهنئ لك الظفر
يقال : هنأه ذلك وهنأ له ، كما تقول : هنيا لك ، قال الأخطل :
إلى إمام تغادينا فواضله * أظفره اللّه فليهنئ له الظفر
وقوله : وليس فيه إذا عاسرته عسر ، مدح شريف مثل قولهم : إذا عزّ أخوك فهن . وإنما هذا فيمن لا يخاف استذلاله بأن يخرج صاحبه عند مساهلته إلى باب الذلّ ، فأما من كان كذلك فمعاسرته أحمد ومدافعته أمدح ، كما قال جرير :
بشر أبو مروان إن عاسرته * عسر وعند يساره ميسور
قال أبو العباس : ومن أشعار العرب المشهورة والمتخيّرة في المراثي
هامش
( 1 ) فلو كان سيفي : هذا الشاعر يقول لو كان معي سيفي لقتلت هؤلاء القوم وطرحتهم في الفلاة .
الضباب الكريم فتسر بهم وتشبع من لحومهم لأنهم كانوا يحترشونها .
( 2 ) لا يتأرى لما في القدر أي لا يتحراه لعفته وطيب نفسه .