رجل ملوذ وملذان ، وملاذة مصدره . والأعضب المقطوع . وفي الحديث : لا يضحّى بعضباء . ويروى أن رجلا قال لمعن بن زائدة في مرضه : لولا ما منّ اللّه به من بقائك لكنا كما قال لبيد :
ذهب الذين يعاش في أكنافهم * وبقيت في خلف كجلد الأجرب
فقال له معن : إنما تذكر أني سدت حين ذهب الناس ، هلا قلت كما قال نهار بن توسعة :
قلّدته عرى الأمور نزار * قبل أن تهلك السراة البحور
ثم نرجع إلى ذكر المراثي ، وقال أعرابي :
لعمري لقد نادى بأرفع صوته * نعيّ حييّ أن سيّدكم هوى
أجل صادقا والقائل الفاعل الذي * إذا قال قولا انبط الماء في الثرى
« 1 »
فتى قبل لم تعنس المنّ وجهه * سوى وضح في الرأس كالبرق في الدجى
أشارت له الحرب العوان « 2 » فجاءها * يقعقع بالأقراب أوّل من أتى
ولم يجنها لكن جناها وليّه * فاسى وأداه فكان كمن جنى
ويروى أن عائشة رضي اللّه عنها نظرت إلى الخنساء ، وعليها صدار من شعر فقالت : يا خنساء ، أتلبسين الصدار وقد نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عنه ؟
فقالت : لم أعلم بنهيه ، ولكن لهذا الصدار سبب ! فقالت : وما هو ؟ قالت لها :
كان زوجي رجلا متلافا فأخفق فأراد أن يسافر فقلت له : أقم وأنا اتي أخي صخرا فاسأله ، فأتيته ، فشاطرني ماله فأتلفه زوجي فعدت له ، فعاد لي بمثل ذلك فأتلفه زوجي ، فعدت له ، فلما كان في الثالثة أو الرابعة ، قالت له امرأة :
إن هذا المال متلف فامنحها شرارها ، فقال صخر :
واللّه لا أمنحها شرارها * ولو هلكت خرّقت خمارها
واتخذت من شعر صدارها
هامش
( 1 ) الثرى : التراب الندي .
( 2 ) الحرب العوان بالفتح التي قوتل فيها مرة بعد أخرى .