والرضاء ، أو السعة والضيق أو التكذيب والتصديق ، فمن وجدته ناصحا صادقا أو مطاوعا مصادقا وفي كل الأحوال موافقا ، وفي الرخاء والشدة مرافقا يوثق به في الغيبة والحضور وحالتي السرور والشرور ، يؤدى الأمانة ويجتنب الخيانة ، ويغار على دينك وعرضك ، ويساعدك على أداء سنتك وفرضك ؛ فاركن إليه واعتمد في أمورك عليه ، ومن وجدته منافقا وفي إخلاصه ممازقا ينسج شقة الوداد بوجهين « 1 » ، ويتكلم كخائض المداد « 2 » بلسانين ، فلا تقربه ولا تصحبه فإن بعده غنيمة والخلاص منه نعمة جسيمة .
وانظر بعين الثبات ما في هذه الأبيات من حسن الصفات فمن كان بها متصفا فتمسك بأذياله ؛ فإنه من أهل الصفا وهي هذه :
وقد قيل قول المرء يكشف عقله * ويبدي سجاياه وما كان يكتم
فهذا كلامي مظهر ما أكنّه * وأكثر هذا الخلق عن عيبهم عموا « 3 »
فمن شيمتى أنى مطيع لصاحبي * وأصلح عن خصمي وإن كنت أخصم
وأرضى لنفسي دون ما هو حقها * وألزمها للخل ما ليس يلزم
إذا قال أصغى للمقال وإنني * لأعلم منه بالمقال وأفهم
ولم أشك من خل لئلا يملنى * ومن لي بخل لا يمل ويسأم
وأقطع في بحثي وإن كنت غالبا * وأسكت حتى قيل ليس ذا يعلم
لأبقى وداد الناس لي لا أضيعه * ومن لا يدارى الناس يرمى ويرغم « 4 »
وفي كل ذا تقوى الاله شعائرى * ولا بدّ من لا يتقى الله يندم
ولا نقص في عقلي وأسباب نعمتي * وإنّى وإنّى بالكمال مكرم
ولي همة يسمو إلى الأوج قدرها * ولكن خمول المرء للدين أسلم « 5 »
ووجه اعتقادي مثل عرض أبيض * وديني متين واعتمادي مقوّم
وحسبي من دنياي قوت وخرقة * يبلغني آثار من قد تقدموا
فهذى غريزات لدى وإنني * لأدعو إلى هذى الخصال وأعزم
هامش
( 1 ) أي يخادع ويمارى .
( 2 ) المراد : ما يوضع من حبر وغيره في القلم .
( 3 ) أكنه : أخفيه .
( 4 ) يرغم : يهجره الناس .
( 5 ) الأوج : قمة الشئ .