بالتحريم ؛ وإنما هو جماع كجماع النكاح ، وهو عن تراض وبذل ، كما أن النكاح عن تراض وبذل ؛ وقد يبذل في السفاح ما لا يبذل في النكاح ؛ ولذلك سمّى اللَّه تبارك وتعالى المحرّمات كلها خبائث فقال تعالى :
وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ
« 1 » ؛ وسمى المحلّلات كلها طيبات ، فقال :
يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ
« 2 » ؛ وسمى كل ما جاوز أمره أو قصر عنه سرفا ، وإن اقتصد فيه .
وقد ذكر الخمر فيما امتنّ به على عباده قبل تحريمها . فقال تعالى :
وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً
« 3 » . ولو أنها رجس على ما تأولتم ما جعلها اللَّه في جنته وسماها لذة للشاربين . وإن قلتم إن خمر الجنة ليست كخمر الدنيا ، لأن اللَّه نفى عنها عيوب خمر الدنيا فقال تعالى :
لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ
« 4 » ، فكذلك قوله في فاكهة الجنة :
لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ
« 5 » .
فنفى عنها عيوب فواكه الدنيا ، لأنها تأتي في وقت وتنقطع في وقت ، ولأنها ممنوعة إلا بالثمن ، ولها آفات كثيرة ، وليس في فواكه الجنة آفة .
وما سمعنا أحدا وصف الخمر إلا بضد ما ذكرتم ، من طيب النسيم ، وذكاء الرائحة . وقال الأخطل :
كأنها المسك نهبى بين أرحلنا * وقد تضوّع من ناجودها الجاري « 6 »
وقال آخر :
فتنفّست في البيت إذ مزجت * كتنفّس الرّيحان في الأنف
وقال أبو نواس :
نحن نخفيها فيأبى * طيب ريح فتفوح
هامش
( 1 ) سورة الأعراف الآية 157 .
( 2 ) سورة المائدة الآية 4 .
( 3 ) سورة النحل الآية 67 .
( 4 ) سورة الواقعة الآية 19 .
( 5 ) سورة الواقعة الآية 33 .
( 6 ) النهبى : اسم ما ينهب ، والناجود ، أول ما يخرج من الخمر إذا شق دنها