أقول : إنما سماها رسول الله صلى الله عليه وآله ثقلين لخطرهما ، وعظم
قدرهما حيث يعبر في اللغة لكل خطير عظيم ( ثقلا " ) لأن الأخذ عنهما ،
ودوام التمسك بهما ليس بالأمر السهل ، أو لأن العمل بما أوجب الله
تعالى من حقوقهما ثقيل جدا " كما ذكر ذلك جماعة من أعاظم علماء
السنة منهم ابن حجر في صواعقه في باب وصية النبي صلى الله عليه وآله ومنهم
السيوطي ، فدل ذلك على انحصار الخلافة والإمامة فيهم ، ولله در
القائل :
ساووا كتاب الله إلا أنه * هو صامت وهم الكتاب الناطق
ويؤخذ من هذا الحديث ( 1 ) أيضا " عصمة أهل البيت عليهم السلام كعصمة
هامش
( 1 ) أقول : ولما لهذا الحديث من مكانة خاصة ، وأهمية متميزة ، تعرف من نطق
رسول الله صلى الله عليه وآله به في مواضع متعددة ، ارتأينا استقصاء رواته ومصادره من
كتب العامة فحسب - ما أمكننا ذلك - ليقطع القارئ العزيز بصحته دون
منازع :
فقد رواه من الصحابة والتابعين :
1 - الإمام علي عليه السلام : رواه بإسناده عنه الحمويني في فرائد السمطين : 1 / 147
ح 441 ، والقندوزي في ينابيع المودة : 34 و 39 و 116 من طرق مختلفة
ورواه البزاز في مسنده : 1 / 75 ، والهيثمي في مجمع الزوائد : 9 / 163 ،
والسيوطي في إحياء الميت : 247 ح 23 ، والمناوي في الجامع الأزهر :
8 / 491 ، والبلاذري في أنساب الأشراف : 1 / 315 ، وأبو القيظان
الكازروني في شرف النبي صلى الله عليه وآله : 288 ( مخطوط ) ، والخوارزمي في مقتل
الحسين عليه السلام : 1 / 114 ، وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال : 1 / 340 ،
وحسن الزمان في الفقه الأكبر : 2 / 95 ، والأمر تسري في أرجح المطالب :
336 من طرق مختلفة ، والحضرمي في وسيلة المآل : 57 ( مخطوط ) .
2 - فاطمة بنت محمد عليها السلام : رواه بإسناده عنها :
القندوزي في ينابيع المودة : 40 .
3 - الإمام الحسن بن علي عليهما السلام : رواه بإسناده عنه القندوزي في ينابيع المودة : 20 .
4 - عبد الله بن عباس : رواه بإسناده عنه :
المغازلي في المناقب : 15 مخطوط ، والخوارزمي في مقتل الحسين :
1 / 164 ، والقندوزي في ينابيع المودة 35 .
5 - أبو ذر الغفاري : رواه بإسناده عنه :
أبو التيسير عثمان في العدل الشاهد : 123 ، والطبراني في المعجم الكبير :
5 / 538 ، والعاصمي في زين الفتى في تفسير سورة ( هل أتى ) مخطوط نقله
عنه المير السيد حامد الموسوي في عبقات الأنوار المجلد الأول من حديث
الثقلين ، والحضرمي في وسيلة المآل : 57 ، والسمهودي في فضل
الأشراف : 34 ( مخطوط ) ، والأمر تسري في أرجح المطالب : 527 وفي
337 من طريق الترمذي ، وكذا القندوزي في ينابيع المودة : 39 .
6 - أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله رواه بإسناده عنه :
الأمر تسري في أرجح المطالب : 337 ، والحضرمي في وسيلة المآل : 58
( مخطوط ) وأشار إليه الترمذي في جامعه .
7 - أبو سعيد الخدري : رواه بإسناده ، عنه الطبراني في المعجم الصغير : 73 ،
وفي المعجم الكبير : 1 / 131 ، والمناوي في الجامع الأزهر : 8 / 13 ( المطبوع
في آخر كتاب جامع الأحاديث ) ، وابن سعد في الطبقات الكبرى :
2 / 194 ، وأحمد بن حنبل في المناقب : 76 ح 114 ، وفي مسنده :
3 / 14 ، 17 ، 26 ، 59 ، وابن الصبان في إسعاف الراغبين : 119 ،
والقندوزي في ينابيع المودة : 31 و 32 و 36 و 241 ، وابن المغازلي في
المناقب : 235 . والحمويني في فرائد السمطين : 2 / 272 ح 538 من طرق
مختلفة ، والزرندي في نظم درر السمطين : 232 ، والخوارزمي في مقتل
الحسين : 1 / 104 ، والحافظ العسقلاني في المواهب اللدنية : 7 / 7 ،
والمحاملي في أماليه : 3 / 38 ، وأبو يوسف البصري في المعرفة والتاريخ :
1 / 537 ، والقرطبي المالكي في التذكار في أفضل الأذكار : 612 ،
والحضرمي في وسيلة المآل : 55 ، والسمهودي في الإشراف على فضل
الأشراف 32 ، والهمداني في مودة القربى : 35 ، ومحب الدين الطبري
في ذخائر العقبى : 16 ، والسمعاني النيسابوري في الرسالة القوامية في
مناقب الصحابة ( مخطوط ) ، والنبهاني في الأنوار المحمدية : 435 ، وأبو
البقاء العكبري في إعراب الحديث النبوي : 97 .
والمحدث أحمد الحنفي النقشبندي الگمشخانوي في راموز الأحاديث : 144 ،
وأحمد زيني دحلان مفتي مكة المكرمة في السيرة النبوية : 3 / 330 ( المطبوع
بهامش السيرة الحلبية ) ، والبدخشي في مفتاح النجا : 51 من طرق مختلفة ،
والسيوطي في الدر المنثور : 2 / 60 ، وفي إحياء الميت في فضائل أهل
البيت : 241 ح 8 ، وص 269 ، والأمر تسري في أرجح المطالب : 336 ،
والمتقي الهندي في كنز العمال : 1 / 342 ، والقندوزي في ينابيع المودة : 191
وص 245 .
8 - أبو هريرة : رواه بإسناده عنه :
السيوطي في إحياء الميت : 247 ح 22 ، والهيثمي في مجمع الزوائد : 9 / 163 ،
والأمر تسري في أرجح المطالب : 337 ، والمناوي في الجامع الأزهر :
8 / 483 ، وأخرجه في ينابيع المودة : 39 من طريق ابن عقدة ، عن أبي
رافع ، عنه .
9 - أم سلمة : أخرجه من طريق ابن عقدة عنها : الأمر تسري في أرجح المطالب :
338 .
10 - أم هاني : أخرجه عنها : الأمر تسري في أرجح المطالب : 337 ، والقندوزي
في ينابيع المودة : 40 ، والحضرمي في وسيلة المآل : 59 .
11 - جابر بن عبد الله الأنصاري : رواه بإسناده عنه :
الطبراني في المعجم الكبير : 137 ، والترمذي في صحيحه : 5 كتاب المناقب باب
22 ص 622 ح 3786 ومن طريقه أخرجه : ابن الأثير الجزري في جامع
الأصول : 10 / 470 ، والسيوطي في إحياء الميت : 258 ح 40 ، والخطيب
في مشكاة المصابيح : 569 ( وفي طبعة أخرى : 3 / 258 ) ، والقارئ في
مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح : 11 / 385 ، وفي كتاب السيف
الماسح : 157 ، والبدخشي في مفتاح النجا : 9 ، وينابيع المودة : 30 و 41 ،
والنبهاني في الفتح الكبير : 1 / 53 وج 3 / 385 ، والشرف المؤبد : 18 ،
والأمر تسري في أرجح المطالب : 336 ، وأحمد الحسني الإدريسي في رفع
اللبس والشبهات : 11 وص 15 ، والسيد محمد صديقي في الإدراك : 50 ،
والحكيم الترمذي في نوادر الأصول : 68 ( على ما نقله عنه في عبقات
الأنوار : 1 / 114 ) ونقله عنه أيضا " خواجة بارسا البخاري في فصل الخطاب
( مخطوط ) ، ورواه البغوي في مصابيح السنة : 206 ، الزرندي في نظم درر
السمطين : 232 ، وابن كثير الدمشقي في تفسيره : 5 / 662 ح 3786 ،
والسيد خواجة في علم الكتاب : 264 ، والكركي في نفحات اللاهوت :
86 ، وأمان الله الدهلوي في تجهيز الجيوش : 304 ، ومحمد بن يوسف
التونسي في السيف اليماني المسلول : 10 ، وأخرجه المتقي الهندي في كنز
العمال : 1 / 153 ح 872 من طريقين ، والقندوزي في ينابيع المودة : 40 .
12 - جبير بن مطعم : أخرجه عنه : الهمداني في مودة القربى : 40 ، عنه
القندوزي في ينابيع المودة : 31 وص 246 .
13 - حذيفة بن أسيد الغفاري :
رواه بإسناده عنه : الطبراني في المعجم الكبير : 137 وص 157 ( مخطوط ) ،
والهيثمي في مجمع الزوائد : 9 / 164 وج 10 / 363 ، والخطيب البغدادي
في تاريخ بغداد : 8 / 442 ، والسيوطي في الجامع الصغير : 7 / 640 ،
والحمويني في فرائد السمطين : 2 / 274 ح 539 ، وأبو نعيم في الحلية :
1 / 355 ، والنبهاني في الشرف المؤبد : 18 ، والحضرمي في وسيلة المآل :
118 ( مخطوط ) من طريق الطبراني ، وابن كثير الدمشقي في البداية
والنهاية : 7 / 348 من طريق ابن عساكر ، والقندوزي في ينابيع المودة : 30
وص 370 من كتاب نوادر الأصول .
14 - حذيفة بن اليمان : أخرج الحديث عنه : القندوزي في ينابيع المودة : 35 من
كتاب المناقب .
15 - زيد بن أرقم : رواه بإسناده عنه : الحمويني في فرائد السمطين : 2 / 142
ح 436 ، والدارمي في سننه : 2 / 431 ، وعبد بن حميد في مسنده : 40 ،
والطبراني في المعجم الكبير : 5 / 190 من طرق مختلفة ، وأخرجه السيوطي
في الدر المنثور : 2 / 60 ، ورواه مسلم في الصحيح : 4 كتاب فضائل
الصحابة باب 4 / 1873 ح 36 و 37 بعدة طرق ، وأخرجه عنه عز الدين ابن
الأثير في أسد الغابة : 2 / 12 ، وابن الصبان في إسعاف الراغبين : 117
( المطبوع بهامش نور الأبصار ) ، والسمهودي في الإشراف على فضل
الأشراف : 32 ، والقلندر في الروض الأزهر : 358 ، وشاه ولي الله الحنفي
في إزالة الخفاء : 2 / 445 ، والتبريزي العمري في مشكاة المصابيح :
3 / 255 ، وعلي بن سلطان القارئ في مرقاة المفاتيح في شرح المصابيح :
11 / 375 ، والنبهاني في الشرف المؤبد : 17 .
والصديق الشافعي في دليل الفالحين لطرق رياض السالكين : 2 / 199 ، وابن
محمد الياس الحنفي في حياة الصحابة : 2 / 428 ، والحضرمي في وسيلة
المآل : 55 ، وولي الله اللكهنوي في مرآة المؤمنين : 14 ، والقندوزي في
ينابيع المودة : 29 ، والنابلسي الدمشقي في ذخائر المواريث : 1 / 215 ،
والشبراوي الشافعي في الإتحاف بحب الأشراف : 6 من طريق الترمذي ،
وكذا الشيخ منصور في التاج الجامع للأصول : 3 / 308 . ورواه الترمذي
في الصحيح : 5 / كتاب المناقب باب 32 ص 663 ح 3788 ، العمري
التبريزي في مشكاة المصابيح : 568 و 569 ، وأمان الله الدهلوي في تجهيز
الجيوش : 141 و 304 .
وأخرجه من طريق الترمذي أيضا " : ابن الدبيغ الشيباني في تيسير الوصل :
1 / 16 و 2 / 161 ، والسمهودي في الإشراف على فضل الأشراف : 31 ،
وفي جواهر العقدين على ما نقله عنه في ينابع المودة : 36 ، واللكنهوي في
السيف الماسح : 157 ، وابن مسعود الشافعي في المنتقي في سيرة المصطفى :
198 ، والمتقي الهندي في كنز العمال : 1 / 153 ، وابن الأثير الجزري في
جامع الأصول ، ومحمد بن سليمان في جمع الفوائد من جامع الأصول ،
ومجمع الزوائد : 1 / 16 .
والقندوزي في ينابيع المودة : 30 و 36 و 91 ، ورواه الحافظ البيهقي في السنن
الكبرى : 2 / 148 وج 7 / 30 وج 10 / 113 وفي كتاب الإعتقاد : 164 .
ورواه الحاكم النيسابوري في مستدرك الصحيحين : 3 / 109 بطريقين
وص 148 ، وتبعه في ذلك الذهبي في تلخيصه المطبوع بهامشه .
والسيوطي في إحياء الميت : 240 ح 6 ، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل : 55
( مخطوط ) من طريق الحاكم بثلاث طرق ، ومن طريق الترمذي والزرندي في
نظم درر السمطين ، وفي ص 56 من طريق الحاكم . والطبراني بطريقين ،
وأخرجه الأمر تسري في أرجح المطالب : 335 من طريق أحمد ومسلم
والترمذي والحاكم ، ورواه أحمد بن حنبل في المناقب : 60 ح 92 ، وفي
مسنده : 4 / 366 وص 371 ، أخرجه من طريقه : الأمر تسري في أرجح
المطالب : 336 ، ومن طريق الطبراني ، وكذا عبد الحفيظ الفهري المالكي في
كتابه رياض الجنة : 1 / 2 ، وأخرجه في ينابيع المودة : 32 نقلا " عن زيادات
المسند .
ورواه الحافظ الحميدي الأندلسي في الجمع بين الصحيحين ( مخطوط ) بطريقين ،
وابن المغازلي في المناقب : 234 بطريقين ، والمؤرخ ابن حيان في المقتبس :
167 ، والنسائي في خصائص أمير المؤمنين عليه السلام : 93 ح 73 ، والدمشقي
في منتخب تاريخ ابن عساكر : 5 / 436 ، والعلامة البغوي في مصابيح
السنة : 205 و 206 ، والبغوي المفسر في معالم التنزيل : 5 / 101 ،
والبسوي : في المعرفة والتاريخ : 536 بأربعة أسانيد ، والزرندي في نظم درر
السمطين : 231 بطريقين وفي ص 233 ، والبدخشي في مفتاح النجا : 8
( مخطوط ) ، وأخرجه السيوطي في زوائد الجامع الصغير على ما في جامع
الأحاديث : 2 ( ط . دمشق ) .
وأخرجه في ينابيع المودة : 183 عن الجامع الصغير ، ورواه القدوسي الحنفي في
سنن الهدى : 565 وفي ص 38 ( ملخصا " ) ، والنبهاني في الأنوار المحمدية :
435 ، وفي كتابه جواهر البحار في فضائل النبي المختار : 1 / 361 ،
والحسني الإدريسي في رفع اللبس والشبهات : 52 ، والحضرمي في رشقة
الصادي : 70 ، ومحمد مبين الهندي في وسيلة النجاة : 42 ، ومحمد معين
في دراسات اللبيب : 231 ، والميبدي اليزدي في شرح ديوان أمير
المؤمنين عليه السلام : 188 ( مخطوط ) ، واليماني اليزدي في ابتسام البرق في شرح
منظومة القصص الحق في سيرة خير الخلق : 258 ، والسمهودي في
الإشراف على فضل الأشراف : 24 ، والتونسي في السيف اليماني : 10
بعدة طرق ، والشيخ سعد الآبي الشافعي في أرجوزته : 307 ( مخطوط ) ،
والسيد علوي الطاهر الحداد في القول الفصل : 262 بعد طرق ، وأحمد
زيني دحلان الشافعي في السيرة النبوية : 3 / 330 ( المطبوع بهامش السيرة
الحلبية ) وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة : 226 ، وأبو العباس بن
تيمية الحنبلي في منهاج السنة : 4 / 104 ، والأزدي في تفسيره التبيان : 177
( مخطوط ) في تفسيره ( قل لا أسألكم عليه أجرا " إلا المودة في القربى ) وابن
طولون الدمشقي في الشذورات الذهبية : 53 و 66 ، والخواجة الحنفي
الهندي في علم الكتاب : 254 و 264 ، وينابيع المودة : 191 ، والمتقي
الهندي في منتخب كنز العمال : 5 / 95 ( المطبوع بهامش المسند ) ، والنبهاني
في الفتح الكبير : 1 / 252 و 451 ، وابن حمزة الحنفي الدمشقي في كتاب
البيان والتعريف : 1 / 164 ، كلاهما من طريق أحمد ومسلم ، وعبد بن حميد .
وأخرجه ابن كثير الدمشقي في تفسيره : 9 / 114 ( المطبوع بهامش فتح البيان ) من
طريق أحمد والترمذي .
والكشفي الحنفي في المناقب المرتضوية : 97 نقلا " عن صحيح مسلم ، والمصابيح
والمشكاة ، ومشارق الأنوار ، وهداية السعداء .
ورواه السيوطي في الخصائص الكبرى : 2 / 266 ، وفي الجامع الصغير : 112 .
وأخرجه في الإكليل : 190 من طريق الترمذي وابن الأنباري في المصاحف .
16 - زيد بن ثابت : روى الحديث عنه : الطبراني في المعجم الكبير : 5 / 171
بطريقين ، وفي ص 537 بطريقين ، أخرجه عنه نور الدين الهيثمي في مجمع
الزوائد : 9 / 170 ، والبدخشي في مفتاح النجا : 9 ( مخطوط ) ، والنبهاني
في الفتح الكبير : 1 / 451 ، والأمر تسري في أرجح المطالب : 335 ،
والمناوي في الجامع الأزهر : 8 / 482 ( المطبوع في آخر جامع الأحاديث ) .
ورواه أحمد بن حنبل في المناقب : 102 ح 154 ، والهيثمي في مجمع الزوائد :
9 / 162 ، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل : 57 ( مخطوط ) . وأخرجه
وفي ص 269 ح 56 من طريق أحمد ، والطبراني ، وكذا في الجامع
الصغير : 1 / 353 .
وأخرجه زين الدين عبد الرؤوف في القدير لترتيب شرح الجامع الصغير :
2 / 63 ، وأخرجه السيوطي أيضا " في الدر المنثور : 2 / 60 ح 20 ، والمتقي
الهندي في كنز العمال : 1 / 345 نقلا " عن ابن جرير والبدخشي في مفتاح
النجا : 9 ( مخطوط ) من طريق الحافظين عبد بن حميد وأبي بكر الأنبار ،
ومن طريق الحاكم عن زيد بن أرقم وزيد بن ثابت .
وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة : 38 من طريق ابن عقدة في الموالاة ، وأورده
مرسلا " في ص 183 . وأخرجه الزبيدي في الاحقاق : 10 / 508 من طريق
ابن عاصم في كتابه السنة ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، والطبراني ، والترمذي .
17 - سعد بن أبي وقاص ، طلحة بن الزبير ، وعبد الرحمان بن عوف :
أخرج الحديث عنهم القندوزي في ينابيع المودة : 35 .
18 - حمزة ( ضمرة الأسلمي ) أخرج الحديث عنه :
الأمر تسري في أرجح المطالب : 563 من طرق ابن عقدة في الموالاة ،
والسمهودي في جواهر العقدين .
19 - عامر بن ليلي بن ضمرة ، وحذيفة بن أسيد : أخرج الحديث عنهما :
ابن الأثير في أسد الغابة : 3 / 92 من طريق المدائني ، وابن حجر العسقلاني في
الإصابة : 2 / 257 ، وأخرجه الأمر تسري في أرجح المطالب : 338 وفي ص
561 من طريق الحكيم الترمذي في نوادر الأصول .
20 - عبد الله بن حنطب : أخرج الحديث عنه : ابن الأثير في أسد الغابة :
3 / 147 ، والسيوطي في إحياء الميت : 260 و 436 ، والهيثمي في مجمع
الزوائد : 5 / 195
21 - عمرو بن العاص : روى الحديث عنه : الخوارزمي في المناقب : 130 ( في
كتاب كتبه عمرو جوابا " لكتاب معاوية بن أبي سفيان ) .
22 - محمد بن قلاد : أخرج الحديث عنه : الأمر تسري في أرجح المطالب : 341
من طريق السيد أبو الحسن يحيى بن الحسن في كتابة أخبار المدينة .
23 - نقل الحديث الشريف عن جماعة مرة واحدة : منهم :
الساعاتي المصري الشافعي في كتابه بلوغ الأماني : 1 / 186 وج 4 / 26 ( المطبوع
في ذيل الفتح الرباني ) من طريق الترمذي ، عن أبي ذر وجابر وحذيفة بن
أسيد .
وقال ابن حجر في الصواعق : 75 ( لهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين
صحابيا " ) ومثله الحضرمي في القول الفصل : 1 / 49 ، وأخرجه ابن كثير
الدمشقي في البداية والنهاية : 7 / 348 من طريق أحمد بن حنبل بإسناده عن
زيد بن أرقم وعن أبي الطفيل بن وائلة . وأخرجه في ينابيع المودة : 36 عن
أمير المؤمنين والحسن بن علي عليهم السلام ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ، وابن
عباس ، وزيد بن أرقم ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي ذر وزيد بن ثابت ،
وحذيفة بن اليمان ، وحذيفة بن أسيد ، وجبير بن مطعم ، وسلمان الفارسي .
ونقل الحديث أيضا " :
ابن أبي الحديد في شرح النهج : 2 / 130 و 437 وج 9 / 133 ، وابن الأثير
الجزري في جامع الأصول : 10 / 102 ، وفي النهاية : 1 / 216 ( مادة ثقل ) .
والزمخشري في الفائق : 1 / 170 ، وابن منظور في لسان العرب : 11 / 88 ،
والحافظ البغوي في معالم التنزيل : 7 / 6 ، والغرناطي ابن عطية في مقدمة
تفسيره الجامع المحرر الصحيح الوجيزة : 257 ، والنويري في نهاية الإرب :
18 / 377 ، والقسطلاني في المواهب اللدنية : 7 / 6 ، وحسن النجار في
كتاب الأشراف : 18 ، ومحمد الزبيدي في تاج العروس : 7 / 245 ،
القندوزي في ينابيع المودة : 38 و 153 و 285 و 296 .
والقلندر في الروض الأزهر : 201 و 295 و 345 و 358 و 379 و 380 ،
والنبهاني في الشرف المؤبد : 18 و 24 ، وفي الأنوار المحمدية : 78 ،
والحضرمي في رشفة الصادي : 17 و 70 ، والخواجة محمد في علم
الكتاب : 257 ، وابن حجر في الصواعق المحرقة : 226 ، والبدخشي في
مفتاح النجا : 3 و 8 و 109 ، والكشفي الحنفي الترمذي في المناقب
المرتضوية : 99 ، وبهجت أفندي في تاريخ آل محمد : 45 ، ومحمد الأفغاني
في كتابه أئمة الهدى : 148 ، وابن كثير الدمشقي في تفسيره : 9 / 113 ،
والحداد الحضرمي في القول الفصل : 3 ، وأبو التيسير مدوخ في العدل
الشاهد : 143 ، وابن عبد ربه في العقد الفريد : 2 / 111 ، والقاضي عياض
في الشفا بتعريف حقوق المصطفى : 2 / 250 ، وابن تيمية الحنبلي في منهج
السنة : 2 / 250 .
والشعراني في لواقح الأنوار القدسية : 1 / 272 ، وسعدي الآبي في أرجوزته :
307 ( مخطوط ) ، وأبو المحاسن الحنفي في المعتصر من المختصر للقاضي أبي
الوليد الباجي المالكي : 2 / 330 ، ومحمد أمين بن فضل المحبي في كتابه جنى
الجنتين : 47 ، والعكبري : في شرح ديوان المتنبي : 4 / 347 ، والأزدي
المالكي الأندلسي في بهجة النفوس : 1 / 5 و 41 و 108 و 135 وج
3 / 227 وج 4 / 49 ، ومحمد السمادي اليماني في رسالته : 90
( مخطوط ) ، والهمداني في مودة القربى : 10 ، والزبيدي في الإتحاف :
10 / 507 ، وباكثير الحضرمي في وسيلة المآل : 119 ( مخطوط ) ،
والقيرواني التلمساني في المدخل : 1 / 276 وص 328 .
والمقريزي في فضل آل البيت : 38 ، وأبو الهدى الرفاعي في ضوء الشمس : 99
و 122 ، والمولوي اللكهنوي في مرآة المؤمنين : 18 و 84 ، وشمس الدين
هندوشاه النخجواني في دستور الكتاب : 1 / 364 ، والميرغني في الدرة
اليتيمة في بعض فضائل السيدة العظيمة : 12 ( مخطوط ) .
وللاطلاع علي الحديث بكامل طرقه وأسانيده ومتونه راجع : عبقات الأنوار للمير
سيد حامد الموسوي ( مجلد حديث الثقلين ) ، وملحقات إحقاق الحق :
9 / 309 - 375 وج 18 / 261 - 289 .