عوف إلى حاله التي كان عليها مع أبيه من الملازمة في الحضر والسفر ، واجتهد في التخلّص فلم يقدر على ذلك ، حتى خرج عبد اللّه بن طاهر من العراق يريد خراسان ، وعوف عديله في قبّة يسامره ويحادثه .
فلما شارفوا الرّيّ « 1 » ، وقد أدلجوا « 2 » سحرة ، إذا بقمرى يغرّد على سروة « 3 » ، بأشجى صوت وأرقّ نغمة ، فالتفت عبد اللّه إلى عوف فقال : يا أبا محلّم ، أما تسمع هذا الصوت ؟ ما أرقّه وأشجاه ! قاتل اللّه أبا كبير الهذلي حيث يقول :
ألا يا حمام الأيك فرخك حاضر * وغصنك ميّاد ففيم تنوح
قال عوف : أحسن واللّه أبو كبير وأجاد أيها الأمير . كان في هذيل أربعون شاعرا مذكورا محسنا سواء المتوسطين ، وكان أبو كبير - من أظهرهم وأقدرهم على القول .
قال عبد اللّه : عزمت عليك إلّا أجزت هذا البيت . قال عوف : أصلح اللّه الأمير ، شيخ مسنّ وأحمل على البديهة ، وعلى معارضة مثل أبي كبير ، وهو من قد علمت ! قال عبد اللّه : عزمت عليك وسألتك بحق طاهر إلّا فعلت . فأنشأ يقول :
أفي كلّ عام غربة ونزوح * أما للنّوى من ونية فتريح « 4 »
لقد طلّح البين المشتّ ركائبي * فهل أرين البين وهو طليح « 5 »
وأرّقني بالرّيّ نوح حمامة * فنحت وذو اللبّ الحزين ينوح
على أنها ناحت فلم تر عبرة * ونحت وأسراب الدموع سفوح « 6 »
وناحت وفرخاها بحيث تراهما * ومن دون أفراخي مهامه فيح « 7 »
ألا يا حمام الأيك فرخك حاضر * وغصنك ميّاد ففيم تنوح « 8 »
عسى جود عبد اللّه أن يعكس النوى * فتضحي عصا التّسيار وهي طريح
هامش
( 1 ) الريّ : مدينة قديمة جنوبي طهران فتحت زمن ابن الخطاب سنة 19 ه ( 635 م ) .
( 2 ) أدلجوا سحرة : ساروا في آخر اللّيل وقت السحر .
( 3 ) السروة : واحدة السرو وهو جنس شجر من الصنوبريّات .
( 4 ) النزوح : الغياب عن الديار - النّوى : البعد - الونية : الفتور .
( 5 ) طلّح : ألحّ - البين : الفراق - المشتّ : المفرّق - يتمنى أن يرى البيّن الذي شتته متعبا عييا .
( 6 ) العبرة : الدمعة - الدموع سفوح : مسفوحة أي منسكبة .
( 7 ) المهامة : جمع مهمة وهو الفلاة أو المفازة لا ماء فيها ولا نبات - الفيح : الواسعة جمع الأفيح والفيحاء .
( 8 ) الغصن الميّاد : المتمايل .