فتكريره ذكر القلب لا فائدة فيه ، وهجّنه بذكر « طحالها » . ودون هذا قول ديك الجنّ : [ الكامل ]
فتنفّست في البيت إذ مزجت * بالماء واستلّت سنا الذهب « 1 »
كتنفّس الريحان مازجه * ما ورد جور ناضر الشّعب
فذكر الماء مع المزج حشو لا فائدة فيه ، وأخذه من قول أبي نواس : [ الكامل ]
سلبوا قناع الطين عن رمق * حيّ الحياة مشارف الحتف « 2 »
فتنفّست في البيت إذ مزجت * كتنفّس الرّيحان في الأنف
فلم يذكر أبو نواس الماء مع المزج ، وذكره ديك الجنّ فقصّر عنه ، وزاد الحسن عليه بذكر الأنف حسنا . وذكر ديك الجنّ ماء الورد مع الريحان ولم يذكره الحسن ، لأن ذكاء الريحان أكثر ما يكون إذا أصابه بلل ، لكنه في ذكره ماء الورد زيادة الورد معنى بلا شك ، إلّا أنه قد انضاف إليها العيوب المتقدّمة . ومع هذا فالحسن قد استوفى المعنى في بيت واحد ، وديك الجنّ في بيتين ، وصاحب بيت أبدا عندهم باتفاق أشعر ، كقول امرئ القيس : [ الطويل ]
أراهنّ لا يحببن من قلّ ماله * ولا من رأين الشّيب فيه وقوّسا « 3 »
فما احتوى عليه هذا البيت ، أتى به علقمة في ثلاثة أبيات مشهورة ، وإن كان المعنى أبسط وأجلّ فالفضل لصاحب البيت ، والزمان واحد ، لأنّ من قال علقمة سرقه فقد أخطأ ، فأما إذا كان السابق مستوفي المعنى في بيت واحد ، ويسوقه المتأخر في أبيات فالكلام في هذا ، كقول امرئ القيس : [ الطويل ]
نمشّ بأعراف الجياد أكفّنا * إذا نحن قمنا عن شواء مضهّب « 4 »
أخذه عبدة بن الطبيب فقال : [ البسيط ]
لمّا نزلنا نصبنا ظلّ أخبية * وفار باللّحم للقوم المراجيل « 5 »
هامش
وهو للأعشى في ديوانه ص 77 ، ولسان العرب ( حبب ) ، ( شوه ) ، وكتاب العين 3 / 31 ، وبلا نسبة في تهذيب اللغة 4 / 8 ، وتاج العروس ( حبب ) ، وأساس البلاغة ( حبب ) .
( 1 ) البيتان في ديوان ديك الجن الحمصي ص 209 .
( 2 ) البيتان في ديوان أبي نواس ص 303 .
( 3 ) البيت في ديوان امرئ القيس ص 107 ، ولسان العرب ( قوس ) ، وكتاب العين 5 / 188 ، ومقاييس اللغة 5 / 40 ، وتهذيب اللغة 9 / 223 ، وأساس البلاغة ( قوس ) ، وتاج العروس ( قوس ) .
( 4 ) البيت في ديوان امرئ القيس ص 51 ، ولسان العرب ( ضهب ) ، ( مثث ) ، ( مشش ) ، ومقاييس اللغة 3 / 374 ، والتنبيه والإيضاح 2 / 325 ، وكتاب العين 6 / 225 ، 8 / 217 ، وجمهرة اللغة ص 140 ، 356 ، وتاج العروس ( ضهب ) ، ( مثث ) ، ( مشش ) ، ( عرف ) ، ويروى « نمثّ » بدل « نمشّ » .
( 5 ) الأبيات في ديوان عبدة بن الطبيب ص 73 ، والبيت الأول بلا نسبة في الإنصاف 1 / 29 .