أبو العيناء : أجمع علماء الشعر أن أحسن تقسيم أتى به متقدم قول عمر بن أبي ربيعة : [ الطويل ]
تهيم إلى نعم فلا الشّمل جامع * ولا الحبل موصول ولا أنت تصبر « 1 »
ولا قرب نعم إن دنت لك نافع * ولا بعدها يسلي ولا أنت مقصر
المبرد : لم أسمع أحسن من تقسيم لقيس بن ذريح ، وهو :
وقد كان فيها للأمانة موضع * وللكفّ مرتاد وللعين منظر « 2 »
وقد تقدم في شرح الثانية بيت المتنبي في التقسيم وهو : بدت قمرا . . . البيت .
ونسج على منواله الزاهر فقال : [ الطويل ]
سفرن بدورا وانتقبن أهلّة * ومسن غصونا والتفتن جآذرا
وأطلعن في الأجياد بالدر أنجما * جعلن لحبّات القلوب ضرائرا
وقال الناشي : [ الطويل ]
رأيت على أكوارنا كلّ ماجد * يرى كلّ ما يفنى من المال مغنما
ندوّم أسيافا ونعلو قواضبا * وننقضّ عقبانا ونطلع أنجما
وقال السّلاميّ : [ البسيط ]
ما ضنّ عنك بموجود ولا بخلا * أعزّ ما عنده النفس التي بذلا
يحكي المطايا حنينا والهجير جوى * والمزن دمعا وأطلال الديار بلى
والتقسيم في الشعر كثير .
التسهيم
قال عليّ بن هارون : هذا لقب نحن اخترعناه ، وصفة الشعر المسهّم أن يسبق المستمع إلى قوافيه قبل أن ينتهي إليها راويه ، حتى لو سمع الشطر الأوّل استخرج الآخر قبل أن يسمعه ، وأحسن ما قيل في ذلك قول جندب أخت عمرو ذي الكلب ترثي أخاها : [ المتقارب ]
فأقسمت يا عمرو لو نبّهاك * إذا نبها منك داء عضالا « 3 »
إذا نبّها ليث عرّيسة * مفيتا مفيدا نفوسا ومالا
وخرق تجاوزت مجهولة * بوجناء حرف تشكّى الكلالا
فكنت النهار به شمسهم * وكنت دجى اللّيل فيه الهلالا
هامش
( 1 ) البيتان في ديوان عمر بن أبي ربيعة ص 92 .
( 2 ) البيت في ديوان قيس بن ذريح ص 87 ، وفيه « وللقلب » بدل « وللكف » .
( 3 ) الأبيات في كتاب الصناعتين ص 142 ، وأمالي المرتضى 2 / 243 .