وقال النّاشي : [ المتقارب ]
بكيت الفراق وقد راعني * بكاء الحبيب لبعد الديار
كأنّ الدموع على خدّها * بقيّة طلّ على جلنار
وقال أبو نواس : [ الطويل ]
تقول غداة البين إحدى نسائهم * لي الكبد الحرّى فسر ولك الصّبر « 1 »
وقد غلبتها عبرة فدموعها * على خدّها جمر وفي نحرها صفر
يقول : لون خدها أحمر ، فتشكلت الدمعة به جمرا ، ولون نحرها أصفر عاجيّ كما قال ذو الرمة : [ البسيط ]
كأنّها فضّة قد مسّها ذهب * فصار فيها للون الدمع صفرته
وقيل للعباس بن محمد : ما لون الماء ؟ فقال : لون إنائه .
ولمّا ذكر الحريريّ الحلل السود على الجارية ، تذكّرت ما قال أبو عثمان الناجم في جارية رأى عليها ثوبا أزرق : [ الخفيف ]
ما تعدّت قبول حين جلت زيّ * ا شبيها بوجهها ذي الضّياء
لبست أزرقا فجاءت بوجه * يشبه البدر في أديم السّماء
ولأبي حفص بن برد في غلام بدا له في ثوب لازورديّ ، فقال : [ مجزوء الكامل ]
لمّا بدا في لأزور * ديّ الحرير وقد بهر
كبّرت من فرط الجما * ل وقلت ما هذا بشر
فأجابني لا تنكرن * ثوب السماء على القمر
وقال ابن المعتزّ في غلام عليه ديباج بنفسجيّ : [ مجزوء الكامل ]
وبنفسجيّ الثوب قت * ل محبّه من حاله
الآن صرت البدر إذ * ألبست ثوب جماله
قوله : « استسنى » ، أي استعظم ، وقد سنو الرجل ، وسنا : شرف وعظم . ديمته :
كلامه بالشعر وهو دائم غير منقطع ، أو يريد بها فطنته التي تمدّه بما شاء من الشعر ، وأصل الديمة المطر الدائم . واستغزروها : استكثروها ووجدوها غزيرة أجملوا عشرته ، أي أحسنوا صحبته وعاشروه بالجميل . جمّلوا قشرته ، أي حسّنوها ، من لفظ الجمال ، أو يكون معناه : جمّلوا من جمّلت الحساب وأجملته ، أي جمعته ، فكأنهم جمعوا له شيئا
هامش
( 1 ) البيت في ديوان أبي نواس ص 8 .