وقال البصريون « 1 » :
العدل والعدل في معنى المثل ، والمعنى واحد ، كان المثل من الجنس ، أو من غير الجنس . كما أن المثل لما كان من جنس الشئ ومن غير جنسه مئل ، ولم يقولوا إن العرب غلطت ، وقالوا : ليس إذا أخطأ مخطئ وجب أن يقال إنّ بعض العرب غلطت .
العوّا من النّجم : مقصور ، وإنّما الممدود الكلب الكثير العواء ، قال عدىّ بن زيد .
هنأناهم حتى أعان عليهم * نجوم من العوّا يئوب غيومها
وقال الحطيئة :
ولو بلغت عوّا السّماك قبيلة * لزادت عليها نهشل وتعلّت « 2 »
ويقال للملكة الرّوميّة صاحبة قيصر زبّا مقصور . قال عدى :
فأضحت من مدائنها كأن لم * نكن زبّا لحاملة جنينا
[ 60 ] ويقال لبلدة من بلاد فارس : فسا ، مقصور ، قال : وأنشدني الأصمعي :
* من أهل فسا « 3 » ودرابجرد *
والنسب إليها : فسوىّ .
وقد أولعت العامّة بأن يقولوا في ذفافة ( بالذال ) دفافة ( بالدّال غير المعجمة ) .
وفي ذوّاد ( دوّاد ) بدال غير معجمة : وفي داعر ذاعر ( بذال معجمة ) . وفي زمرذ : زمرد ( بدال غير معجمة ) .
هامش
( 1 ) - النص التالي رواه صاحب اللسان عن الزجاج . . وهناك كلام غير هذا في معنى العدل ( بالفتح والكسر ) فارجع إليه ( مادة : عدل ) .
( 2 ) - نسبة البيت للحطيئة عن ابن برى . وقد نسبه اللسان للفرزدق أيضا ، وهو في ديوانه بيت مفرد .
( 3 ) - فسا : كلمة أعجمية ، وعندهم بسا ( بالباء ) كذا يتلفظون بها . . وبينها وبين شيراز أربع مراحل .
وهي أكبر مدن كورة درابجرد ( ياقوت ) . وهي مضبوطة في الأصل فسا ، بتشديد السين .