[ لتذودهنّ وأيقنت إن لم تذد ] * أن قد أحمّ من الحتوف حمامها « 1 »
وقال آخر :
حيّيا ذاك « 2 » الغزال الأحمّا * إن يكن ذلك الفراق أجمّا
بالجيم . وقال :
وإنّ قريشا مهلك من أطاعها * تنافس دنيا قد أجمّ انصرامها « 3 »
وأما أحمّ ، بالحاء غير المعجمة ، فيقال : حمّ اللّه له كذا : إذا قضاه ، وأحمّ أيضا .
قال أبو أحمد : وقرأت على ابن دريد :
أحمّ اللّه ذلك من لقاء * أحاد أحاد في الشّهر الحلال « 4 »
ولا يقال : حمّ من قدر . ويقال : لا حمّ ولا رمّ « 5 » . ويقال : حاجة محمّة :
وهي التي يأخذ منها حديث النفس ؛ قال جرير :
ألا تجزيننى وحديث نفسي * أحاديث بذكرك واحتمام « 6 »
[ 122 ب ] وأخبرنا عن عسل ، عن الرياشي ، عن الأصمعىّ ، عن منتجع ، قال :
إذا قيل : حاجة مهمّة : أخذت بالهمّة ، ومحمّة : أخذت بحديث النّفس .
ومن غير هذا ، أحمّ نفسه : إذا غسلها بالحميم « 7 » ، ومن هذا اشتقاق الحمّام والأحمّ أيضا بالحاء الأقرب .
هامش
( 1 ) - صدر البيت عن اللسان : وقد رواه الكسائي شاهدا على أن : أحم الأمر وأجم : إذا حان وقته ، واستشهد بيت لبيد هذا .
( 2 ) - رواية اللسان عن ابن السكيت : ذلك .
( 3 ) - القائل هو عدى بن الغدير الغنوي .
( 4 ) - قاله عمرو ذو الكلب الهذلي ( لسان حم ) .
( 5 ) - يقال ما له حم ولا رم ( بضم الحاء والراء ) : أي بد - وماله حم ولا رم ( بفتح الحاء والراء ) :
أي قليل ولا كثير .
( 6 ) - في الديوان ص 513أما تجزيننى ونجى نفسي * أحاديث بذكرك واحتماممن قصيدة مطلعها :متى كان الخيام بذى طلوح * سقيت الغيث أيتها الخيام( 7 ) - الحميم : هو الماء الحار .