والأصوات ، وعجائب الآيات « 1 » ، إلى غير ذلك مما لم يلف قط مسطورا ، وقد اضمحل الوجود ، وبطل دعواه ، وبرز المكنون على كل شيء كلّا بل هو اللّه ، وأعرب بلسان فصيح غمزا أو رمزا « 2 » ،
هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً
« 3 » :
لو أن ترانا والأحبة حولنا * لرأيت غزلانا تصيد سباعا
بل لو ترى تلك البقاع وحسنها * لظللت بالحسن البديع مراعا
شوقي « 4 » طباع واصطباري كلفة * وأرى التكلف لا يزيل طباعا
وكثيرا ما تشير إلى مطالعة كتب حرام « 5 » الوقوف عليها عقلا وشرعا ، ولنا في رسول اللّه أسوة
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ
« 6 » ، وكفى بهدا جمعا ، والحنيفية السمحة قد أشرق سراجها ، وعم نورها « 7 » ، وقهر سلطانها كل أشرس عاتي القلب ، ليس له تحقيق أهل الأصول ولا تدقيق أهل الوصول « 8 » ، فهم الهمج الرعاع الذين هم لكل ناعق أتباع ، قد أوثق الغيّ عقولهم فهم في ريبهم يترددون ، أفتى معرفتي أرى الشر « 9 » من ذوي النباهة قريبا ، وكأني بسيدي يقول قد شبّ عمرو عن الطوق ، وما أحوجه في حقيقة الشرع ، وحالة التصوف إلى شيء من الذوق ، واعلم أنه لا تظهر حالة حسنة إلا بملازمة أصل صحيح ؛ فإن كنت ممن أراد الآخرة وسعى لها سعيها « 10 » وأناب إلى اللّه بقلب سليم « 11 » فها أنا
هامش
( 1 ) في الرحلة « ومنطق كل شيء وعجائب الآيات » .
( 2 ) في الرحلة « وأعرب بلسان ناطق فصيح » .
( 3 ) سورة مريم ، الآية : 98 ، والأبيات بعدها من البحر الكامل .
( 4 ) في الرحلة « حبي » .
( 5 ) في الرحلة « حرم » .
( 6 ) سورة النساء ، الآية : 80 .
( 7 ) في الرحلة « وغمر نورها » .
( 8 ) في الرحلة « ليس له تحقيق أهل الوصول ، ولا تدقيق أهل الأصول » .
( 9 ) في ( ب ) الرشد .
( 10 ) اقتباس من قوله تعالىمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ[ الشورى : 20 ] .
( 11 ) اقتباس من قوله تعالى :يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ * ! إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ .