عليه ، فقال : يا أمير المؤمنين [ عليك سلام الله ] ( ( 1 ) ) ، أخبرني عن بصير بالليل بصير
بالنهار ، وعن أعمى بالليل أعمى بالنهار ، وعن بصير بالليل أعمى بالنهار ، وعن
بصير بالنهار أعمى بالليل .
فقال له أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ويلك سل عما يعنيك ودع ما لا يعنيك .
أما بصير بالليل بصير بالنهار ، فهذا رجل ( ( 2 ) ) آمن بالرسل الذين مضوا
وبالكتب ، وأدرك النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فآمن به ، فأبصر في ليله ونهاره .
وأما أعمى بالليل أعمى بالنهار ، فرجل جحد الأنبياء الذين مضوا ، وأدرك
النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فلم يؤمن به ، فعمي بالليل وعمي بالنهار .
وأما أعمى بالليل بصير بالنهار ، فرجل جحد الأنبياء الذين مضوا والكتب ،
وأدرك النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فآمن به ، فعمي بالليل وأبصر بالنهار .
وأما أعمى بالنهار بصير بالليل ، فرجل آمن بالأنبياء والكتب وجحد
النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فأبصر بالليل وعمي بالنهار ( ( 3 ) ) . ( ( 4 ) )
هامش
( 1 ) من المصدر .
( 2 ) في المصدر : فرجل .
( 3 ) قال الشيخ التستري ( رحمه الله ) : مصداق قوله ( عليه السلام ) في الجواب عن السؤال الأول من البصير بالليل والنهار
" صرمة بن أبي أنس " من بني النجار من الأنصار ، فإنه فارق الأوثان في الجاهلية ، وقال : أعبد رب
إبراهيم ، ولما قدم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) المدينة أسلم وحسن إسلامه ، والقائل في الجاهلية في الله تعالى :
سبحوا الله شرق كل صباح طلعت شمسه ، وكل هلال ، وفي الإسلام في رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثوى في
قريش بضع عشرة حجة بمكة لا يلقى صديقا مواتيا ويعرض في أهل المواسم نفسه فلم ير من يوفي ،
ولم ير داعبا ، فلما أتانا أظهر الله دينه وأصبح مسرورا بطيبة راضيا . وعن السؤال الثاني من الأعمى
بالليل والبصير بالنهار أكثر الصحابة . وعن السؤال الثالث من البصير بالليل والأعمى بالنهار " أمية بن
أبي الصلت " فإنه كان في الجاهلية قرأ الكتب ورغب عن عبادة الأوثان ، وكان يخبر بأن نبيا يبعث قد
أطل زمانه ، فلما سمع بخروج النبي كفر حسدا له ، ولما أنشد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) شعره قال : آمن لسانه وكفر
قلبه . انتهى . أقول : إنما تطرق التستري لثلاثة أسئلة وأجوبتها ، وذلك لأن روايته نقلها من البحار ، وإن
روايتنا أعلاه تضمنت أربعة أسئلة مع أجوبتها .
( 4 ) الإحتجاج : 1 / 543 ، بحار الأنوار : 10 / 83 ح 1 ، وج 40 / 283 ح 45 ، قضاء أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :
104 ح 2 .