تقْطُر من وَهْيٍ أَو سَرْبٍ أَو سُخْفٍ . ونَطَفانُ الماء :
سَيَلانُه . ونطَف الماءُ ينطُف وينطِف إذا قطر قليلًا قليلًا . والناطِفُ : القُبَّيط لأَنه يَتَنَطَّف قبل استِضْرا به أَي يَقْطُر قبل خُثورته ؛ والتَّنَطُّف : التَّقَزُّزُ .
نطق :
نَطَقَ الناطِقُ يَنْطِقُ نُطْقاً : تكلم . والمَنْطِق :
الكلام . والمِنْطِيق : البليغ . وقد أَنْطَقَه اللّه واسْتَنْطقه أَي كلَّمه وناطَقَه . وكلام كل شيء :
مَنْطِقُهُ . وتَنَاطَق الرجلان : تَقَاوَلا . والمِنْطَقُ والمِنْطَقةُ والنِّطاقُ : كل ما شدّ به وسطه . وجبل أَشَمُّ مُنَطَّقٌ لأَن السحاب لا يبلغ أَعلاه . وجاء فلان مُنْتَطِقاً فرسه إذا جَنَبَهُ ولم يركبه . والنِّطاقُ : شبه إزارٍ فيه تِكَّةٌ كانت المرأَة تَنتَطِق به ، وجمعه مَنَاطق ، وهو أَن تلبس المرأَة ثوبها ، ثم تشد وسطها بشيء وترفع وسط ثوبها وترسله على الأَسفل عند مُعاناةِ الأَشغال ، لئلا تَعْثُر في ذَيْلها . وانْتَطق الرجل أَي لبس المِنْطَق ، ويقال : تَنَطَّقَ بالمِنْطقة وانْتَطق بها . والمُنَطَّقةُ من المعز : البيضاءُ موضِع النِّطاق .
ونَطَّق الماءُ الأَكَمَةَ والشجرة : نَصَفَها . والنُّطُق :
جمع نِطاقٍ وهي أَعراضٌ من جِبال بعضها فوق بعض . وذات النِّطاقِ : اسم أَكَمةٍ . والنَّاطِقةُ :
الخاصرة .
نطك :
أَنطَاكِيَةُ : اسم مدينة .
نطل :
النَّطْلُ : ما على طُعْمِ العنب من القِشْر .
والنَّطْلُ : ما يُرْفَع من نَقِيع الزبيب بعد السُّلاف .
والنَّأْطَل ، يُهْمز ولا يُهْمز ، القدَح الصغير الذي يُري الخمَّار فيه النَّموذَج . والنَّطْلُ اللبن القليل .
والناطِلُ : الجُرْعة من الماء واللبنِ والنبيذِ ؛ وقيل : الناطِلُ الخمرُ عامَّة . يقال : ما بها طَلٌّ ولا ناطِلٌ ، فالناطلُ ما تقدم ، والطَّلُّ اللبَن . والناطِلُ أَيضاً : الفضلة تبقى في المِكْيال . والناطِلُ :
والناطَلُ والنَّيْطَل والنَّأْطَل : مكيال الشَّراب واللبن . والنَّياطِل مَكاييل الخمر ، واحدها نأْطَل ، وبعضهم يقول ناطِل ، ونَطَل الخَمر : عصَرها .
والنِّطْل : خُثارةُ الشراب . والنَّيْطَل : الدلو .
والنِّئْطِلُ والنَّيْطلُ : الداهية . ورجل نَيْطَل : داهٍ .
والنَّيْطَلُ : الموتُ والهلاك ، والياء زائدة .
نطم :
النَّطْمةُ النَّقْرةُ من الدِّيك وغيره ، وهي النَّطْبَةُ بالباء أَيضاً
نطا :
نَطَوْتُ الحَبْلَ مَدَدْتُه . ويقال : نَطَتِ المرأَة غَزْلَها ، أَي سَدَّتْه ، تَنْطُوه نَطْواً ، وهي ناطِيةٌ والغَزْلُ مَنْطُوٌّ ونَطِيٌّ أَي مُسَدًّى . والنَّاطِي : المُسَدِّي .
والنَّطْوُ : البُعْدُ . ومكانٌ نَطِيٌّ : بَعيدٌ . والنَّطْوة :
السَّفْرة البَعيدة . النِّطاءُ : البُعدُ . والمُناطاةُ : أَن تَجْلس المَرتَانِ فترمِي كلُّ واحدة منهما إلى صاحبتها كُبّةَ الغَزْل حتى تُسَدِّيا الثوبَ . والنَّطاةُ :
قِمَعُ البُسْرةِ ، وقيل : الشُّمْرُوخ . ونَطاةُ : حِصْنٌ بخَيْبَرَ ، وقيل : عَينٌ بها ، وقيل : هي خَيْبَرُ نَفْسُها .
ونَطاةُ : حُمَّى خيبر خاصّة . ونطاةُ : قَصَبة خيبر .
ونَطا الرَّجلُ : سَكَتَ . وأَنْطَيْتُ : لغة في أَعطيت ، وقد قرئ : إنَّا أَنْطَيْناك الكَوْثَرَ . والأَنْطاء :
العَطِيّاتُ . والإنْطاء : لغة في الإعطاء . والتَّناطِي :
التَّسابُقُ في الأَمرِ . وتَناطاه : مارَسَه . والتَّناطي :
تَعاطي الكلام وتَجاذُبه . والمُناطاةُ : المُنازَعةُ .
نظح :
أَنْظَحَ السُّنْبُلُ إذا رأَيت الدقيق في حبه .
والصحيح نَضَحَ السُّنبل وأَنْضَح ، بالضاد ، والظاء بهذا المعنى تصحيف إلا أَن يكون محفوظاً عن العرب فيكون لغة من لغاتهم ؛ كما قالوا بَضْرُ المرأَة لبَظْرها .
نظر :
النَّظَر : حِسُّ العين ، نَظَره يَنْظُره نَظَراً ومَنْظَراً ومَنْظَرة ونَظَر إليه . والمَنْظَر : مصدر نَظَرَ . والنَّظَر تأَمُّل الشيء بالعين ، وكذلك النَّظَرانُ ، بالتحريك .
والنَّظَّارة : القوم ينظُرون إلى الشيء . والعرب تقول : داري تنظُر إلى دار فلان ، ودُورُنا تُناظِرُ أَي تُقابِل ، وقيل : إذا كانت مُحاذِيةً . وناظِرُ العَيْنِ