تابعة أَي من الجن . والتَّبِيعُ : الفَحل من ولد البقر لأنه يَتْبع أُمه ، وقيل : هو تَبِيع أَولَ سنة . والأُنثى تَبِيعة . وبقرة مُتْبِعٌ : ذاتُ تَبِيعُ . وتَبِيعُ المرأَةِ :
صَدِيقُها ، والجمع تُبَعاء ، وهي تَبِيعته . وتِبْعٌ ضِلَّةٌ أَي لا خَيْرَ فيه ولا خير عنده . والتَّبِيعُ : الذي لك عليه مال . يقال : أُتْبعَ فلان بفلان أَي أُحِيلَ عليه .
وأَتْبَعَه عليه : أَحالَه . والتَّبِيعُ : الغَرِيمُ . والتبيع :
التابع . والتَّبِعةُ والتِّباعةُ : ما اتَّبَعْتَ به صاحبَك من ظُلامة ونحوها . والتَّبِعةُ والتِّباعةُ : ما فيه إثم يُتَّبَع به . يقال : ما عليه من اللَّه في هذا تَبِعة ولا تِباعة .
وفي أَمثال العرب السائرة : أَتْبِعِ الفَرَس لِجامَها ، يُضرب مثلًا للرجل يؤْمر بردِّ الصَّنِيعةِ وإتْمامِ الحاجة . والتُّبَّعُ والتُّبُّع جميعاً : الظل لأنه يَتْبَع الشمس . والتُّبّعُ : هو الدَّبَرانُ سُمي تُبَّعاً لاتِّباعِه الثُّرَيَّا . والتَّبابِعةُ : ملوك اليمن ، واحدهم تُبَّع ، سموا بذلك لأنه يَتْبَع بعضُهم بعضاً كلما هلَك واحد قام مَقامه آخر تابعاً له على مثل سيرته ، وزادوا الهاء في التبابعة لإرادة النسب .
وفي الحديث : لا تَسْبُّوا تُبَّعاً فإنه أَول من كَسا الكعبة
؛ قيل : هو ملك في الزمان الأول اسمْه أَسْعَدُ أَبو كَرِب ، وقيل : كان مَلِكُ اليمنِ لا يسمى تُبَّعاً حتى يَمْلِكَ حَضْرَمَوْتَ وسَبا وحِمْيَرَ . والتُّبَّعُ : ضرب من الطير ، وقيل : التُّبَّع ضرب من اليَعاسِيب وهو أَعظمها وأَحسنها . والتُّبَّعُ : سيِّد النحل . وتابَعَ عَمَلَه وكلامَه : أَتْقَنَه وأَحكَمه . ويقال : هو يُتابِعُ الحديث إذا كان يَسْرُدُه ، وقيل : فلان مُتتابِعُ العِلم إذا كان عِلْمه يُشاكل بعضُه بعضاً لا تَفاوُتَ فيه .
وغصن مُتتابعٌ إذا كان مستوياً . ويقال : تابَعَ المَرْتَعُ المالَ فَتتابَعَت أَي سَمَّن خَلْقَها فسَمِنَت وحَسُنت .
تبك :
تَبُوكُ : اسم أَرض . والتَّبُوكِيُّ : ضرب من عنب الطائف أَبيض قليل الماء عظام الحب .
تبل :
التَّبْل : العَدَاوة ، والجمع تُبُول . والتَّبْل :
الحِقْد . والجمع التُّبُول . يقال تَبَلَهم الدهر وأَتبلهم أَي أَفناهم ، وتَبَلهم الدهر تَبْلًا رَماهم بِصُروفه . وتبَلت المرأَةُ فؤَادَ الرجل تَبْلا . كأَنما أَصابته بتَبْل . والتَّبْل : أَن يُسْقِم الهوى الإِنسان .
وأَصل التَّبْل التِّرَة والذَّحْلُ . وقيل : تَبَله تَبْلًا ذهب بعقله . والتَّابَل والتَّابِل : الفِحَا . وتَبَالة : موضع .
وتَبَالة : اسم بلد بعينه .
تبن :
التِّبْنُ : عَصِيفة الزَّرْع من البُرِّ ونحوه معروف ، واحدته تِبْنة ، والتَّبْنُ : لغة فيه . والتَّبْنُ ، بالفتح :
مصدر تَبَنَ الدابةَ يَتْبِنُهَا تَبْناً عَلَفَها التِّبْنَ . ورجل تَبّانٌ : يَبِيع التِّبْنَ . والتِّبْنُ ، بكسر التاء وسكون الباء : أَعظم الأَقْداحِ يكادُ يُرْوي العشرين ، وقيل : هو الغليظ الذي لم يُتَنَوَّق في صَنْعَتِهِ .
والتَّبَانةُ : الطَّبانةُ والفِطْنة والذَّكاءُ . وتَبِنَ له تَبَناً وتَبانةً وتَبانِيةً : طَبِنَ ، وقيل : التَّبَانةُ في الشر ، والطَّبَانةُ في الخير . [ وقيل ] : التَّبَنُ إِنما هو اللُّؤْمُ والدِّقَّة ، والطَّبَنُ العِلْمُ بالأُمور والدَّهاءُ والفِطنة ؛ وهذا ضدُّ الأَول . وتَبِنَ الرجلُ بالكسر ، يَتْبَنُ تَبَناً ، بالتحريك أَي صارَ فَطِناً ؛ فهو تَبِنٌ أَي فَطِنٌ دقيقُ النظر في الأُمور ، وقد تَبَّنَ تَتْبِيناً إِذا أَدَقَّ النظرَ . وتَبِنَ الرجلُ انْتفخ بَطْنُهُ . والتَّبِنُ الذي يَعْبَثُ بيدِهِ في كل شيء . والتُّبَّان ، بالضم والتشديد : سَراويلُ صغيرٌ مقدارُ شبْر يستر العورة المغلَّظة فقط ، يكون للملّاحِينَ ، والجمع التَّبابِين .
تبه :
التابُوه : لغة في التابوت ، أَنصاريّة .
تبا :
تَبَا إذا غَزَا وغنم وسَبَى .
تتل :
التُّتْلة القُنْفُذة .
تتا :
تَتْوا الفُسَيْلَة : ذُؤَابَتاها ؛ ومنه قول الغلام الناشد للعنز : وكأَنَّ زَنَمَتَيْها تَتْوا فُسَيْلة .
تثر :
التَّواثِيرُ : الجَلَاوِزَةُ .
تثا :
التَّثاةُ واحدة التَّثا ، وهي قشور التَّمْر .