* وخبَّره ، وأخبره : نبّأه .
* واسْتَخبره : طَلب أن يُخْبِره .
* ورجل خابر ، وخَبير : عالمٌ بالخَبر .
* والخَبير : المُخبر .
* وقال أبو حَنيفة في وَصف شَجر : أخبرني بذلك الخَبِرُ ؛ فجاء به على مثال « فَعِل » ، وهذا لا يكادُ يُعْرف إلّا أن يكون على النَّسب .
* وأخبره خُبُورَه : أنبأه ما عِنْده .
* وحكى اللِّحيانى عن الكسائي : ما يُدْرى له أيْنَ خَبرٌ ، وما يُدرَى لَهُ ما خَبَرٌ ؛ أي : ما يُدرى ، « وأين » صلة ، و « ما » صلة .
* والخِبْرُ ، والخُبْرُ ، والخِبْرة ؛ والخُبْرة ، والمَخْبَرة ، والمَخْبُرة ، كله : العِلم بالشئ .
* وقد خَبَره يَخْبُره خُبْرا وخِبْراً ؛ واخْتبره ، وتَخبّره .
والخَبير : الذي يَخْبرُ الشئ بعِلمه .
* وقوله ، أنشده ثعلب :
* وشِفاءُ عِيّك خابراً أنْ تَسْألى *
« 1 » فسّره ، فقال : وشفاء ما تَجدين من نفسك من العِىّ أن تستخبرى .
* ورجل مَخْبَرانىّ : ذو مَخْبر ، كما قالوا : مَنظرانىّ ؛ أي : ذو منظر .
* والخَبْر ، والخِبْر : المَزادة ؛ والجميعُ : خُبُور .
* وهي الخَبْراء ، أيضا ، عن كراع .
* والخَبْر ، والخِبْر : الناقة الغَزيرة اللَّبن ، شُبِّهت بالمَزادة ؛ والجمع كالجمع .
* وقد خَبرَت خُبُورا ، عن اللحياني .
* والخَبْراء : المُجرَّبة بالغُزْر .
* والخَبرَةُ : القاعُ يُنْبت السِّدْر ؛ وجمعُهُ : خَبرٌ .
* وهي الخَبراء ، أيضا ؛ والجمع : خَبْراوات ، وخَبَار .
* قال سيبويه : وخَبَارٌ ، كسَّروها تكسير الأسماء وسَلّموها على ذلك ، وإن كانت في
هامش
( 1 ) البيت لامرأة من بنى سليم في الحماسة البصرية ( 2 / 27 ) ، ولها أو لربيعة بن مقرون في خزانة الأدب ( 8 / 433 ) ؛ وبلا نسبة في اللسان ( خير ) .