والشِّياحُ : الحِذارُ والجِدُّ في كلِّ شئ .
* والشائحُ : الغَيورُ .
وأشاح بوجهِه عن الشىءِ : نَحَّاه .
* وهُمْ في مَشِيحاءِ ومَشْيوحاءَ من أمرِهم ، أي اختلاط .
والمَشْيوحاءُ ، أن يكونَ القومُ في أمْرٍ يَبتَدِرونه .
* والشِّيْحُ : ضرْبٌ من بُرودِ اليَمنِ .
* والشِّيحُ ، نباتٌ سُهْلِىٌّ تُتَّخَذُ منه المكانِسُ ، وهو من الأمْرارِ ، له رائحةٌ طيِّبةٌ وطعْمٌ مُرّ ، وهو مَرعىً للخيلِ والنَّعَمِ ، ومنابِتُه القِيعانُ والرّياضُ ؛ قال :
* في زاهِرِ الرَّوْضِ يُغَطِّى الشِّيحا * « 1 »
وجمعُه شِيحانٌ ، قال :
يلوذُ بِشيحانِ القُرى من مُسفَّةٍ * شآميَّةٍ أو نَفْحِ نَكْباءَ صَرْصَرِ « 2 »
وقد أشاحت الأرضُ .
والمَشْيُوحاءُ : الأرضُ التي تنبتُ الشِّيح . وقال « أبو حنيفةَ » : إذا كَثر نباتُه بمكانٍ قيل : هذه مشيوحاءُ .
الحاء والضاد والياء
[ حاض ]
* حاضَت المرأةُ حَيْضا ومَحِيضًا وهي حائِضٌ ؛ هُمزَتْ وإن لم تَجْرِ على الفعْلِ لأنه أشْبَهَ في اللفظِ ما اطَّرَدَ همْزُه من الجاري على الفِعلِ نحو قائمٍ وصائم وأشباهِ ذلك ؛ ويَدُلُّكَ على أنَّ عينَ حائضٍ همزَةٌ وليست ياءً خالصةً - كما لعلَّه يَظُنُّه كذلك ظانٌّ - قولُهم : امرأةٌ زائِرٌ من زيارَةِ النساءِ ، ألا تَرى أنه لو كانت العينُ صحيحةً لوجَبَ ظهورُها واوًا وأن يُقالَ :
زاوِرٌ ؟ وعليه قالوا : العائرُ للرَّمِدِ وإن لم يَجرِ على الفعْلِ ، لمَّا جاء مجىءَ ما يجبُ هَمزُه وإعلالُه في غالبِ الأمْرِ ، ومثلُه الحائشُ ، وسيأتي .
وجمعُ الحائضِ حوائِضُ وَحُيَّضٌ . والحيْضَةُ ، المَرَّةُ الواحدةُ . والحِيضَةُ ، الاسمُ . وقيل :
الحِيْضَةُ الدَّمُ نَفسُه . والحِياضُ : دمُ الحَيْضَةِ قال « الفَرزدقُ » :
خَواقُ حياضِهن يَسيلُ سَيْلًا * على الأعقابِ تَحسبُه خِضَابا « 3 »
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( شيح ) ؛ وتاج العروس ( شيح ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( شيح ) ؛ وتاج العروس ( شيح ) .
( 3 ) البيت للفرزدق في ديوانه ( 1 / 104 ) ؛ ولسان العرب ( حيض ) ؛ وتاج العروس ( حيض ) .