أي حَبَّ بها إلىَّ مُتَجَنِّبَةً .
* وحَبابُكِ أن يكون ذلك أي غايةُ مَحَبَّتك ، وقال اللحيانىُّ : معناه مَبْلَغُ جُهْدِك ، ولمْ يذكر الحُبُّ .
* والتَّحَبُّبُ : إظْهارُ الحُبّ .
* وحِبَّانُ وَحَبَّانُ : اسمانِ موضوعان من الحُبّ .
* والمُحَبَّةُ والمحْبُوبَةُ ، جميعًا : من أسماءِ مدينةِ النَّبِىّ صَلَى اللَّه عليه وسلّم ، حكاهما كُرَاع ، لِحُبِّ النبي صَلَى اللَّه عليه وسلّم وأصحابه إيَّاها .
* وَمحْبَبٌ : اسمُ علَم جاء على الأصل لمكان العلميَّة كما جاء مَكْوَزَةٌ وَمَزْيَدٌ ، وإنما حملهم على أن يَزِنُوا مَحْبَبا بمَفْعَلٍ دون فَعْلَلٍ لأنهم وجدوا ح ب ب ولم يَجدوا م ح ب ولولا هذا لكانَ حَمْلُهم مَحْبَبا على فَعْلَلٍ أوْلى ، لأن ظهورَ التضعيف في فَعْلَل هُوَ القياسُ والعُرْفُ ، كَقَردَدٍ وَمَهْدَدٍ ، وقوله أنشده ثعلبٌ :
يَشُجُّ به المَوماةَ مُسْتَحْكِمُ القوَى * لهُ من أخلَّاءِ الصَّفاءِ حَبيبُ
« 1 » فسَّرَه فقالَ : حَبيبٌ أي رفيقٌ .
* وأحبَّ البعيرُ : بَرَكَ ، وقيل : الإحْبابُ في الإبل كالحِرَانِ في الخَيْلِ وهو أنْ يَبرُكَ فلا يَثُورَ ، قالَ الرَّاجزُ :
حُلْتُ عليه بالقَطيعِ ضَرْبا * ضَرْبَ بَعيرِ السَّوْءِ إذْ أحَبَّا
« 2 » وقال أبو عبيدة في قوله تعالى :
إِنِّي أَحْبَبْتُ
حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي [ ص : 32 ] لَصِقْتُ بالأرْض لُحبّ الخَيْلِ حتى فاتَتْنى الصلاةُ . وهذا غيرُ معروفٍ في الإنسان ، وإنما هو معروف في الإبل .
* وأحَبَّ البعيرُ أيضًا : إذا أصابُه كَسْرٌ أو مرض فلم يَبرَحْ مكانه حتى يَبرَأ أوْ يَمُوتَ .
* والإحْبابُ : البُرْءُ من كلّ مَرَضٍ .
* واستحبَّتْ كَرِشُ المالِ : إذا أمْسَكَتِ الماءَ وطالَ ظِمْؤُها ، وإنما يكون ذلك إذا التقتِ الطَّرْفُ والجَبْهَةُ وَطَلَع مَعَهما سُهَيْلٌ .
هامش
( 1 ) البيت لعلقمة بن عبدة في ديوانه ص 43 ؛ وتاج العروس ( جون ) .
( 2 ) الرجز لأبى محمد الفقعسي في لسان العرب ( حبب ) ، ( قرشب ) ، ( قفل ) ؛ وتاج العروس ( حبب ) ، ( قفل ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 65 ؛ والرجز الذي قبله :* لَّما أتاك يابسًا قوشبّا *.