العَمَل ، الخَبيثُ اللَّبِق ، طال أو قَصُر . وقيل : هو المُنْكَمِشُ الماضي . وغُولٌ سَمَعْمَعٌ ، وشَيْطان سَمَعْمَع ، لخُبثه . قال :
وَيْلٌ لأجمال العَجُوزِ مِنِّى * إذا دَنَوْتُ أوْ دَنَوْنَ مِنِّى
كأنني سَمَعْمَعٌ مِنْ جِنّ « 1 »
لم يقْنَع بقوله سَمَعْمَعٌ ، حتى قال من جِنّ ، لأن سَمَعْمَعَ الجِنّ أنْكَرُ وأخْبَثُ من سَمَعْمَعِ الإنْسِ . قال ابنُ جِنِّى : لا يكونُ رَوِيُّهُ إلا النُّون ، ألا ترَى أن فيها من جِنّ ، والنُّون في جِنّ لا تكون إلا رَوِيّا ، لأن الياء بعدَها للإطلاق لا مَحَالَة . وامرأة سَمَعْمَعَة : كأنها غُول أو ذِئْبة . والرأسُ السَّمَعْمَعُ : الصَّغير الخَفيفُ .
* ومِسْمع : أبو قَبيلة منهم ، يقال لهم المَسمِعة ، دخلَت فيه الهاء للنَّسب . وقال اللِّحيانىّ : المَسامِعَة من تَيْمِ اللَّاتِ .
* وسُمَيْع ، وسمَاعَة ، وسِمْعان : أسماءٌ .
* وسِمْعان : اسمُ الرجل المؤمن من آل فِرْعَون ، وهو الذي كان يكتم إيمانه . وقيل :
كان اسمه حبيبًا .
* ودير سِمْعان : موضع .
مقلوبه :
مسع
* مِسْعٌ : من أسماء الشَّمال .
* * *
أبواب العين مع الزاي
العين والزاي والطاء
[ عزط ]
* العَزْطُ : كأنه مقلوبٌ عن الطَّعْز ، وهو النكاح .
مقلوبه :
زعط
* زَعَطَهُ زَعْطا : خَنَقه .
* وموت زَاعِط : ذابح كذاعِط .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( سمع ) ضمن عدة أبيات ؛ وهو لعلي بن أبي طالب في تاج العروس ( سمع ) وليس في ديوانه ؛ وهو بلا نسبة في وكتاب العين ( 1 / 350 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 127 ) .