مقلوبه :
عنس
* عَنَسَت المَرأةُ تَعْنُسُ عُنُوسًا ، وعِناسا ؛ وهي عانِسٌ ، من نِسوَة عُنَّس ؛ وعَنَّسَت ، وهي مُعَنِّس ، وعَنَّسَها أهْلُها : حَبَسوها عن الأزواج ، حتى جازَت فَتاء السنّ وَلمَّا تَعجُز . ورجل عانِس : كذلك . قال أبو قَيْس بن رفاعة :
مِنَّا الذي هوَ ما إنْ طَرَّ شارِبُهُ * والعانِسُونَ ومِنَّا المُرْدُ والشِّيبُ « 1 »
* والعُنَّس من الإبل : فوق البَكارَة : أي الصّغار . قال بعض العرب : جَعَل الفحلُ يضرب في أبكارها وعُنَّسِها . يعنى بالأبكار : جمع بِكْر ، وبالعُنَّس المتوسِّطات التي لَسْنَ بأبْكار .
* والعَنْسُ : الصَّخْرة : والعَنْس : النَّاقة القويَّة ، شُبِّهَتْ بالصَّخرة لصَلابتها . والجمعُ :
عُنْس وعُنوس . وقال ابن الأعرابىّ : العَنْس : البازلُ الصُّلْبة من النُّوق ، لا يُقال لغيرها عَنْس . وجمعها : عِناسٌ . وعُنُوس : جمع عِناس . هذا قول ابن الأعرابىّ . وأظنه وَهَما منه ، لأن « فِعالا » لا يُجْمَع على « فُعُول » كان واحدًا أو جميعًا ، بل عُنُوس : جمع عَنْسٍ كعِناس .
والعَنْسُ : العُقابُ .
* وعَنَسَ العُودَ : عَطَفه ، والشِّينُ أفصح .
* واعْنَوْنَسَ ذَنَبُه : تَوَفَّر هُلْبُه وطال : قال الطِّرِمَّاح :
يَمْسَحُ الأرْضَ بمُعْنَوْنِسٍ * مِثلِ مِئْلاةِ النِّياحِ الْفِئامِ « 2 »
* وعَنْس : قبيلة ، حكاها سيبوَيه ، وأنشد :
لا مَهْلَ حتى تَلْحِقى بعَنْسِ * أهْلِ الرّياطِ البِيضِ والقَلَنْسِ « 3 »
قال : ولم يقل القَلَنْسُ ، لأنه ليس في الكلام اسم آخره واو قبلها حَرف مَضْموم .
ويكفيك من ذلك أنهم قالوا : هذه أَدْلِى زَيْد .
* والعَناس : المرآة . وأنشد الأصمعىّ :
هامش
( 1 ) البيت لأبى قيس بن رفاعة في لسان العرب ( عنس ) ؛ أو لأبى قيس بن الأسلت في الدرر ( 1 / 131 ) .
( 2 ) البيت للطرماح في ديوانه ص 402 ؛ وتاج العروس ( عنس ) . وفيهما ( القيام ) بدلًا من ( الفئام ) ؛ ديوان الطرماح ص 410 ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 102 ) ؛ ولسان العرب ( عنس ) ؛ وتاج العروس ( عنس ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عنس ) ، ( قلس ) ، ( ريط ) ؛ وتهذيب اللغة ( 8 / 408 ) ؛ وتاج العروس ( عنس ) ، ( قلس ) ، ( ريط ) ؛ وكتاب العين ( 5 / 79 ) .