* وعاشُوراء وعَشُوراء : اليوم العاشِر من المحرَّم . وقيل : التاسع .
* والعِشْرون : عَشَرة مُضافة إلى مثلها . وُضِعَتْ على لفظ الجمع ، وكُسر أوّلها لعلة قد أبنتها في الكتاب « المخَصَّص » .
* وعَشْرَنْتُ الشىءَ : جعلته عِشرين ، نادر ، للفرق بينه وبين عَشَرْت عَشَرة .
* والعُشْر والعَشِير : جزء من عَشرة . ويطرد هذان البناءان في جميع هذه الكسور ، والجمع أعشار ، وعُشور ، وهو المِعْشار . وفي التنزيل :
وَما بَلَغُوا مِعْشارَ
ما آتَيْناهُمْ [ سبأ : 45 ] : أي ما بلغ مُشركو أهل مكة مِعْشارَ الذي أُوتى مَنْ قبلهم من القُدرة والقُوّة .
* وعَشَر القومَ يَعْشُرهُم عَشْراً وعُشُورا ، وعَشّرهم : أخذ عُشْر أموالهم . وعَشَر المالَ نفسَه وعشَّرَه : كذلك .
* والعَشَّار : قابض العُشْر . ومنه قول عيسى بن عُمَر لابن هُبَيرة ، وهو يُضرَب بين يديه بالسِّياط : « تاللّه إنْ كانت إلا أُثَيَّابا في أُسَيفاط ، قبضها عَشَّاروك » .
* والعِشْر : وِرْدُ الإبل اليومَ العاشر ، فإذا جاوزوها بمثلها ، فظِمئها عِشْران .
* وعواشرُ القرآن : الآي التي تتمّ بها العَشْر .
* وجاءَ القوم عُشارَ عُشارَ ، ومَعْشَرَ مَعْشَرَ ، وعُشارَ ومَعْشَرَ : أي عَشَرَة عَشَرَة .
* وعَشَّر الحِمار : تابع النَّهيق عَشْرَ نهَقات . قال :
وإني وإن عَشَّرْت من خشْيةِ الرَّدَى * نُهاقَ حمارٍ إنَّنِى لَجَزوعُ « 1 »
ومعناه : أنهم يزعمون أن الرجلَ إذا وَرَد أرض وَباء ، فَنَهَق عَشْر نهَقات نهِيقَ الحِمار ، ثم دخلَها ، أمِنَ الوَباء . وأنشَدَنيه بعضُهم : « في أرض مالكٍ » مكان قوله : « مِن خَشْيةِ الرَّدَى » .
وكذلك أنشدني « نُهاقَ الحِمار » . وعَشَّر الغرابُ : نَعَب عَشْرَ نَعَبات . وقيل : عَشَّر الحِمار :
نَهَق ، وعَشَّر الغُراب : نَغَق ، من غير أن يُشتقَّا من العَشَرة .
* والعَشِير : صوت الضَّبُع ، غير مُشْتقّ أيضا . قال :
جاءتْ به أُصُلًا إلى أوْلادِها * تمْشِى به مَعَها لَهم تَعْشِيرُ « 2 »
* وحَكى اللِّحيانىّ : اللهمّ عَشِّر خُطاىّ : أي اكْتُبْ لكلّ خُطْوَةٍ عَشْرَ حَسَنات .
* وناقة عُشَراء : مضى لحملها عَشَرة أشْهُرٍ . وقيل : ثمانية . والأوّل أولى ، لمكان لفظه .
هامش
( 1 ) البيت لعروة بن الورد في ديوانه ص 95 ؛ ولسان العرب ( عشر ) ؛ وتاج العروس ( عشر ) ؛ وبلا نسبة في العين ( 1 / 247 ) ؛ والمخصص ( 8 / 49 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عشر ) .