قاطع حَتْمٌ . ومنه قوله تعالى :
وَقَضَيْنا
إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ « 1 » : أي أعْلَمْنَاهم إعلاماً قاطعاً .
ومنه قوله عز وجل :
وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ
بَيْنَهُمْ « 2 » : أي لَفُصِل وقُطِعَ الحُكْمُ [ بينهم ] « 3 » . ومثل ذلك قولهم : قَدْ قَضَى القاضي بين الخصوم ، أي : قطع بينهم في الحكم . ومن ذلك قولهم :
قد « 4 » قضى فلانٌ دَيْنَهُ ، تأويلُه : أنه قَطَع ما لِغَرِيمهِ عليه ، وأَدَّاهُ إليه ، وكُلّ ما أَحكِمَ ، فقد فُصِل . وقُضِيَ .
9 - فصل في تفصيل الانقطاعات
عَقمت « 5 » المرأة : إذا انقطع حَيْضُها . أَقَفَّتْ الدَّجَاجَةُ « 6 » : إذا انقطع بَيْضُهَا . جَدَّت الشاةُ ، شَطَّت النَّاقَةُ : إذا انقطع لبنها . أَصْفى الرجل : إذا انقطع نِكَاحُهُ . أَفْحَم الشاعِرُ : إذا انقطع شِعْرُهُ ، فَحَمَ الصَّبِيُ : إذا انقطع صَوْتُهُ في « 7 » بُكائِهِ .
بَلَتَ المُتَكلِّمُ : إذا انقطع كَلَامُهُ « 8 » . خَفَت المرِيضُ : إذا انقطع صوته نضَبَ الغَدِيرُ : إذا انقطعَ ماؤُه .
10 - فصل في ضروب من الانقطاع
نَبَا سَيْفُهُ . كَلَّ بَصَرُهُ . كسَل عُضْوُهُ . أَعْيَا في المَشْي عَيَّ عن المَنْطِقِ « 9 » . جَفَر عن البَاءَةِ . عَجَزَ عن العَمَلِ . جَاضَ عن القتلى « 10 » .
هامش
( 1 ) سورة الإِسراء الآية 4 .
( 2 ) سورة الشورى الآية 14 .
( 3 ) ما بين المعقوفين زيادة عن ( ط ) .
( 4 ) كلمة « قد » : ليست في ( ط ) .
( 5 ) بهامش ( ح ) : « عقمت الرحم عقماً ، وعقمت المرأة فهي عقيم » من كتاب العين .
( 6 ) في ( ل ) : أقفت الدجاجة وأَصْقَتْ » .
( 7 ) في ( ط ) : « من » .
( 8 ) هذه العبارة ليست في ( ل ) .
( 9 ) يقال : أعييت في المشي أعيي إعياءً ، وأنا مُعْي ، ولا يقال : عيَّان . وقد عَيِيتُ بالمنطق فأنا أعيا عيّاً ، وأنا عَيِيٌّ وعَيٌّ .
إصلاح المنطق 241 .
( 10 ) الأصمعي : جاض عن الشيء يجيض جيضاً ، أي : حاد عنه . الصحاح ( جيض ) 3 / 1069 وفي ( ط ) : حاص ( مهمل ) .