الطَّعن . والوَتيرة : المداوَمَة على الشَّىء ، يقال : هو على وتيرة . والوَتر : الذَّحْل « 1 » ، يقال وَتَرْتُه أَتِرُهُ وَتْراً . والوِتر والوَتْر : الفَرد . ووَترُ القَوسِ معروفٌ . يقال وَتَرْتها وأوْتَرُتها . والوَتَرة : طرَفُ الأنف .
أمَّا المواتَرَة في الأشياء فقال اللِّحيانىّ : لا تكون مواترةً إلا إذا وقعت بينهما فَترة ، وإلَّا فهي مُدارَكَة . ويقال : ناقَةٌ مُواتِرةٌ : تضَعُ ركبتَها ، ثمَّ تمسكُث ثمّ تضَعُ الأخرى .
وتش
الواو والتاء والشين . الوَتْش : القليل الرُّذالُ من كلِّ شئ .
واللَّه أعلم بالصَّواب .
وتغ
الواو والتاء والغين : كلمةٌ تدلُّ على إثمِ وَبليَّة . فالوَتَغ :
الإثم . وأوْتغَه : ألقاه في بَليَّة . ووتِغَ وَتَغاً : هلَكَ . وأوتَغَه : أهلكه .
وتن
الواو والتاء والنون : كلمةٌ تدل على ثَباتٍ ومُلازَمة .
وَاتَنَ الأمرَ : لازَمَه . وماءٌ واتِنٌ : دائم . ومنه الوَتين : عرقٌ ملازمٌ للقَلْبِ يَسقِيه .
باب الواو والثاءِ وما يثلثهما
وثج
الواو والثاء والجيم يدلُّ على اكتنازٍ . ووَثُجَ الفَرسُ وَثَاجةً :
هامش
( 1 ) في المجمل : « والوتر الذحل . قال يونس : أهل العالية يقولون الوتر في العدد وفي الذحل الوتر ، ونمير ( صوابه تميم ) تقول وتر في العدد والذحل سواء » . وزاد في اللسان أن لغة أهل الحجاز بالضد من لغة أهل العالية .