ومن الباب الأَقْدَرُ من الخليل ، وهو الذي تقعُ رِجلاهُ موَاقِعَ يدَيْه ، كأن ذلك قدَّرَه تقديراً قال :
وأقْدَرُ مُشرِفُ الصَّهَوَاتِ ساطٍ * كميتٌ لا أحَقُّ ولا شئيتُ « 1 »
وقوله تعالى :
وَما قَدَرُوا
اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ * ، قال المفسرون : ما عظَّموا اللَّهَ حقَّ عظمته . وهذا صحيحٌ ، وتلخيصُه أنَّهم لم يصفوه بصِفَته التي تَنْبَغِي له تعالى .
وقوله تعالى :
وَمَنْ قُدِرَ
عَلَيْهِ رِزْقُهُ فمعناه قُتِر . وقياسه أنَّه أُعْطِيَ ذلك بقَدْر يسير . وقُدْرَةُ اللَّه تعالى على خليقته : إيتاؤهم بالمبلغ الذي يشاؤه ويريده ، والقياس فيه وفي الذي قبلَه سواءٌ . ويقولون : رجلٌ ذو قُدرةٍ وذو مَقدِرة ، أي يسار .
ومعناه أنّه يبلُغُ بيسارِه وغِنائِه من الأُمور المبلغَ الذي يوافق إرادتَه .
ويقولون : الأَقْدَر من الرِّجال : القصير العنُق ؛ وهو القياسُ كأنَّ عُنقَه قد قُدِرت .
ومما شذَّ أيضا عن هذا القياس القِدر ، وهي معروفةٌ . والقَدِير : اللَّحمُ يُطبخ في القِدر . والقُدَار فيما يقولون : الجَزّار ، ويقال الطَّباخ ، وهو أشْبَه .
ومما شذَّ أيضاً قولُهم : القُدَار : الثُّعبان العظيم وفيه نظر .
قدس
القاف والدال والسين أصلٌ صحيح ، وأظنه من الكلام الشرعيِّ الإسلاميِّ ، وهو يدلُّ على الطهْر .
ومن ذلك الأرضُ المقدَّسة هي المطهَّرة . وتسمَّى الجنَّة حَظِيرةَ القُدْس ، أي الطُّهر . وجَبْرَئيلُ عليه السلامُ رُوح القُدُس . وكلُّ ذلك معناه واحد . وفي صِفَة
هامش
( 1 ) البيت لعدى بن خرشة الخطمي ، كما في اللسان ( شأت ، حقق ، سطا ) ، وقد سبق في ( حق ، شأت ) .