ويقولون للعَطشان : لَهْبَان ، وهذا على جهة الاستعارة ، كأنَّ حرارةَ جوفه تَلتهب . ويقولون : اللَّهَب : الغُبار السَّاطع . فإن صحَّ فاستعارةٌ أيضا . ويقال :
فَرَسٌ مُلْهِبٌ ، إذا أثارَ الغبار . وللفرس أُلْهُوب ، اشتقَّ كلُّ هذا من الأوّل .
قال امرؤ القيس :
فللزَّجْرِ أُلهوبٌ وللسّاقِ دِرَّةٌ * وللسَّوط منه وَقْعُ أخْرَجَ مُهْذِبِ « 1 »
واللَّهَب واللُّهاب : اشتعال النّار ، ويستعمل اللُّهاب في العَطَش ، فأمَّا اللِّهب ، وهو المَضِيق بين الجَبَلَين فليس من هذا ، وأصله الصَّاد ، وإنَّما هو لِصْب ، فأُبدلت الصاد هاءَ . وبنو لِهْبٍ : بطنٌ من العرب .
لهث
اللام والهاء والثاء كلمةٌ واحدة ، وهي أنْ يَدْلَعَ الكلبُ لسانَه من العطش . قال اللَّه تعالى :
إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ
أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ . واللُّهَاث : حَرُّ العطَش . وهذا إنَّما هو مقيسٌ على ما ذكرناه من شأن الكلب .
لهج
اللام والهاء والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على المثابَرَة على الشَّيء وملازمتِه ، وأصلٌ آخرُ يدلُّ على اختلاطٍ في أمرٍ .
يقال : لَهِجَ بالشَّيء ، إذا أُغرِيَ به وثابَرَ عليه ، وهو لَهِجٌ . والمُلْهِج :
الذي لَهِجتْ فِصالُه برَضَاعِ أُمَّهاتِها فيَصْنَعُ لذلك أخِلّةً يشدُّها في خِلْفِ
هامش
( 1 ) ديوان امرئ القيس 85 واللسان ( لهب ) .