كبث
الكاف والباء والثاء كلمةٌ ، وهي الكَبَاث ، يقال : إنّه حَمْل الأَراك . وحَكَوْا عن الشَّيباني : كَبِثَ اللَّحمُ : تغيَّرَ وأرْوَحَ . قال :
أصبَحَ عمّارٌ نَشِيطًا أبِثَا * يأكُلُ لحمًا بائتًا قد كَبِثَا « 1 »
كبح
الكاف والباء والحاء كلمة . يقال : كَبَحْتُ الفرس بلجامه أكْبَحُه .
كبد
الكاف والباء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدّة في شيء وقُوّة . من ذلك الكَبَد ، وهي المشَقّة . يقال : لَقِيَ فلانٌ من هذا الأمر كَبَداً ، أي مشَقة . قال تعالى :
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ
. وكابَدْتُ الأمر : قاسيتُه في مشَقّة . ومن الباب الكَبِد ، وهي معروفة ، سمِّيت كَبِدًا لتكبُّدِها . والأَكْبَد :
الذي نَهَدَ موضعُ كَبِده . وكبَدْتُ الرّجُلَ : أصبتُ كَبِدَه . وكَبِدُ القوسِ :
مستعارٌ من كَبِد الإنسان ، وهو مَقْبِضُها . وقوسٌ كَبْداءُ : إذ مَلَأَ مَقْبِضُها الكفّ .
ومن الاستعارة : كَبِد السَّماء : وسطها . ويقولون : كُبَيْدَاء السَّماء ، كأنَّهُم صغّروها ، وجمعوها على كُبَيْدات « 2 » . ويقال : تكبَّدَتِ الشّمس ، إذا صارت في كَبِد السماء . والكُبَادُ : وجَعُ الكَبِد . وتَكبَّدَ اللَّبنُ : غَلُظَ وخَثُر .
كبر
الكاف والباء والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على خِلاف الصِّغَر . يقال :
هو كَبيرٌ ، وكُبَار ، وكُبَّار . قال اللَّه تعالى :
وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً
. والكِبْرُ :
مُعظَم الأمر ، قوله عَزّ وعلَا :
وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ
أي مُعظَم أمرِه . ويقولون :
كِبْرُ سياسةِ القوم في المال . فأمَّا الكُبْر بضم الكاف فهو القُعدد . يقال : الوَلاء للكُبْر ،
هامش
( 1 ) الرجز لأبى زرارة النصرى ، كما سبق في حواشي ( أبث ) .
( 2 ) الحق أن هذه جمع « كبيدة » تصغير كبد .