قال اللَّه تعالى :
تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيها كالِحُونَ
. وربما قالوا للسَّنَة المُجْدِبة : كَلَاحِ . وما أقْبَح كَلَحَته ، أي إذا كلَحَ فَقُبح فُمه وما حوالَيه .
كلد
الكاف واللام والدال كلمةٌ تدلُّ على الصَّلابة في الشيء .
فالكَلَدَةُ : القطعة من الأرض الغليظة ، ومنه الحارث بن كَلَدة .
قال ابن دريد « 1 » : تكلَّد الإنسانُ : غَلُظَ لحمُه .
كلز
الكاف واللام والزاء يقولون إنّه صحيح ، وإنّ الكَلْز :
الجمع . يقال : كَلَزْت الشيء وكلَّزته ، إذا جمعتَه . وقد رُوِيَتْ كلمةٌ فيه صحيحة لا يُرْتابُ بها ، يقولون : اكلازَّ الرّجُل : تقبَّض .
كلس
الكاف واللام والسين يدلُّ على امتلاء في الشيء . يقولون :
تَكَلَّسَ « 2 » تكلُّسَا ، إذا رَوِىَ . قال :
ذو صَولةٍ يُصْبِحُ قد تكلَّسَا *
ويقولون للجادِّ أيضاً : كلَّسَ . قال :
* إذا الفَتَى حكّمَ يوماً كَلَّسَا « 3 » *
كلع
الكاف واللام والعين كلماتٌ تدلُّ على دَرَن ووسَخ . يقولون للشُّقاقِ والوسَخ بالقدم : كلَعٌ ، وقد كَلِعت رجلُه تكْلَعُ كلَعاً . وإناءٌ كَلِعٌ ، إذا
هامش
( 1 ) الجمهرة ( 2 : 296 ) .
( 2 ) في الأصل : « كلس » . والفعل وشاهده مما لم يرد في اللسان . وأنشد الشاهد في المجمل أيضا .
( 3 ) كذا ورد ضبطه في المجمل . وفي الأصل : « مكلسا » تحريف .