قد عَلِمَتْ خَودٌ بساقَيْها القَفَر * لتُروَين أو لتُبيدَنَّ الشُّجُرْ « 1 »
جمع شِجار وهو خَشَب البِئْر .
قفز
القاف والفاء والزاء أصلانِ يدلُّ [ أحدهما ] على شبه الوَثْب ، والآخر على شيءِ يُلبَس .
فالأوّل القَفَزان : مصدر قَفَز . ويقال للضَّفادع : القَوافز . والآخر القُفَّاز :
وهو ضربٌ من الحَلْي تتَّخذه المرأةُ في يديها ورجليها . ويقولون على التشبيه بهذا :
فرسٌ مقفَّز ، إذا استدار تحجيلُه بقوائمه ولم يجاوز الأشاعر نَحْوَ المنعَّل . فأمَّا القَفِيز فمعرَّب .
قفس
القاف والفاء والسين . يقولون : القَفَس : الغضب .
قفش
القاف والفاء والشين . فيه طريفَة ابنِ دريد « 2 » : قفش : جمع .
قفص
القاف والفاء والصاد كلماتٌ تدلُّ على جمعٍ واجتماع . يقولون :
تقفّص ، إذا تجمَّع . وقَفَّصتُ الظّبْيَ ، إذا شددتَ قوائمَه جميعا . وقولهم : إن القَفْصَ : الوَثْب ، من هذا ، وذلك تجمُّع .
قفط
القاف والفاء والطاء كلمةٌ واحدة . يقولون : قَفَط الطَّائرُ ، إذا سَفِد
هامش
( 1 ) أنشدهما في الجمهرة . وأنشد الأول في اللسان ( قفر ) .
( 2 ) الجمهرة ( 3 : 65 ) .