[ الجزء الرابع ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
كتاب العينْ
باب العين وما بعدها في المضاعف والمطابق والأصم
عف
العين والفاء أصلان صحيحان : أحدُهما الكفُّ عن القبيح ، والآخر دالٌّ على قلّة شئ .
فالأول : العِفّة : الكفُّ عمّا لا ينبغي . ورجل عفٌّ وعفيف . وقد عَفَّ يَعِفُّ [ عِفّةً ] وعَفَافة وعَفَافًا .
والأصل الثاني : العُفَّة : بقيّة اللّبن في الضَّرع . * وهي أيضاً العُفافة .
قال الأعشى :
لا تَجَافَى عنه النَّهارَ ولا تَعْ * جُوهُ إلَّا عُفافٌ أو فُوَاقُ « 1 »
ويقال : تَعافَّ ناقَتك ، أي احلُبْها بعد الحلْبة الأولى ودعْ فصيلَها يتعفّفها ، كأنَّما يَرتضع تلك البقيَّة . وعفّفت فلاناً « 2 » : سقيتُه العفافة . فأمّا قولهم : جاء على عِفَّانِ ذاك ، أي إبّانه ، فهو من الإبدال . والأصل إفّان ، وقد مرّ .
عق
العين والقاف أصل واحد يدلُّ [ على الشَّقّ ] ، وإليه يرجع فروع الباب بلطف نظر . قال الخليل : أصل العقّ الشقّ . قال : وإليه يرجع العُقوق .
پاورقی
( 1 ) ديوان الأعشى 141 واللسان ( عفف ، عجا ، عدا ) . ورواية الديوان واللسان :
« وتعادى عنه » .
( 2 ) هذه الكلمة لم ترد في المعاجم المتداولة ولا المجمل .