وقلائدٌ مِن حُبْلَةٍ وسُلوسِ « 1 »
سلط
السين واللام والطاء أصلٌ واحد ، وهو القوّة والقهر . من ذلك السَّلاطة ، من التسلط وهو القَهْر ، ولذلك سمِّى السُّلْطان سلطاناً . والسلطان :
الحُجَّة . والسَّليط من الرجال : الفصيح اللسان الذَّرِب . والسَّليطة : المرأة الصَّخَّابة .
ومما شذ عن الباب السَّلِيط : الزّيت بلغة أهل اليَمَن ، وبلغة غيرهم دهن السِّمسِم .
سلع
السين واللام والعين أصلٌ يدل على انصداع الشئ وانفتاحه .
من ذلك السَّلْع ؛ وهو شقٌّ في الجبل كهيئة الصَّدْع ، والجمع سُلَوع . ويقال تَسَلَّع عَقِبُه ، إذا تشقّقَ وتزَلَّع . ويقال سَلَعَ رأسه ، إذا فَلَقَه . والسِّلعة : الشئ المبِيع ، وذلك أنَّها ليست بِقُنْيَةٍ تُمْسك ، فالأمر فيها واسعٌ . والسَّلَع : شجر .
سلغ
السين واللام والغين ليس بأصلٍ ، لكنّه من باب الإبدال فسينُه مبْدَلة من صاد . يقال سَلغَت البقرةُ ، إذا خرج نابُها ، فهي سالغ . ويقولون لحمٌ أسلَغُ ، إذا لم ينضج . ورجل أسلَغُ : شديد الحمرة .
سلف
السين واللام والفاء أصلٌ يدلُّ على تقدُّم وسبْق . من ذلك السلَف : الذين مضَوا . والقومُ السُّلّاف : المتقدِّمون . والسُّلَاف : السائل من عصير العنب قبل أن يُعصَر . والسُّلْفة : المعجَّل من الطَّعام قبل الغَدَاء .
هامش
( 1 ) سبق البيت وتخريجه في ( 2 : 132 ) . وصدره :ويزينها في النحر حلى واضح .