والسُّلْوانة : الخَرزة ، وكانوا يقولون إنَّ من شرب عليها سَلَا ممّا كان به ، وعَمَّن كان يحبه . قال الشاعر :
شربت * على سُلْوانة ماءَ مُزنةٍ * فلا وَجديدِ العيش يامَىَّ ما أسلُو « 1 »
قال الأصمعىّ : يقول الرجل لصاحبه : سقيتَنى منك سَلْوةً وسُلوانا ، أي طيَّبت نفسي وأذهلتَها عنك . وسَلِيت بمعنى سلوت . قال الراجز :
لو أشربُ السُّلوانَ ما سَليتُ « 2 »
ومن الباب السَّلا ، الذي يكون فيه الولد ، سمى بذلك لنَعْمته ورقّته ولينه .
وأما السين واللام والهمزة فكلمة واحدة لا يقاس عليها . يقال سلَأَ السّمن يَسْلؤه سلأ ، إذا أذابه وصفّاه من اللَّبن . قال :
ونحن منعناكُم تميماً وأنتم * موالِىَ إلَّا تُحْسِنوا السَّلْءَ تُضرَبوا
سلب
السين واللام والباء أصلٌ واحد ، وهو أخْذ الشئ بخفّة واختطاف . يقال سلبتُه ثوبَه سلْبا . والسَّلَب : المسلوب .
وفي الحديث : « مَن قَتَل قتيلًا فله سَلَبُه » .
والسَّليب : المسلوب . والسَّلوب من النوق : التي يُسلَبُ ولدها والجمع سُلُب . وأسلبت الناقةُ ، إذا كانت تلك حالَها . وأمّا السَّلَب وهو لِحاء الشجر فمن الباب أيضاً ؛ لأنّه تَقشَّرَ عن الشجر ، فكأنما قد سُلِبَته . وقول ابن مَحْكانَ :
فنشنش الجلدَ عنها وهي باركةٌ * كما تُنَشْنِشُ كَفَّا قاتلٍ سَلَبا « 3 »
ففيه روايتان : رواه ابن الأعرابي « قاتل » بالقاف . ورواه الأصمعي بالفاء .
هامش
( 1 ) البيت في اللسان ( سلا ) بدون نسبة .
( 2 ) ديوان رؤبة 25 واللسان ( سلا ) .
( 3 ) ديوان الحماسة ( 2 : 255 ) واللسان ( سلب ) .