وشذَّ عن الباب الصَّرَاية : الحنظل ، في قوله :
أَو صرَايةُ حَنْظَلِ « 1 »
صرب
الصاد والراء والباء أُصَيْلٌ صحيح يدلُّ على مثل ما دلَّ عليه الباب الذي قبله . وزاد الخليل فيه وصفاً آخر ، قال : الصرِيب : اللَّبن الذي قد حُقِن : والوَطْب مُصرَّب . وقال ابنُ دُريد : كلُّ شىءٍ أملسَ فهو صرَب .
وهذا الذي قاله ابنُ دريدٍ أقْيَس ؛ لأنَّهم يسمُّون الصَّمغ الصرَب ، وينشدون :
أرض عن الخير والسُّلطانِ نائيةٌ * والأطيبان بها الطُّرْثُوثُ والصَّربُ « 2 »
والصَّمغ فيه مَلاسَة . والذي قاله الخليل فَفرْعُه قولُهم للصبِّى إذا احتبس بَطْنُه :
صرَب ليَسْمَن ، وذلك عند عَقْدِه شَحْمه . والصَّرَب : اللَّبَن الحامض .
صرح
الصاد والراء والحاء أصلٌ منقاس ، يدلُّ على ظهور الشَّىء وبُروزه . من ذلك الشَّىء الصريح . والصريح : المحض الحسَب ، وجمعه صُرَحاء . قال الخليل : ويجمع الخليلُ على الصرائح . قال : وكلُّ خالصٍ صريح .
يقال هو بَيِّنُ الصَّراحة والصُّروحة . وصرَّحَ بما في نفسه : أظهَرَه . ويقال :
كأس صراحٌ ، إذا لم تُشَبْ بمِزاج . وصرَّحت الخمرُ ، إذا ذهب عنها الزَّبد .
قال الأعشى :
كُمَيتٌ تكشَّف عن حُمْرةٍ * إذا صرَّحَتْ بعد إزبادِها « 3 »
هامش
( 1 ) لامرئ القيس في معلقته . والبيت بتمامه :كأن سراته لدى البيت قائما * مداك عروس أو صراية حنظل .( 2 ) أنشده في اللسان ( صر ) وإصلاح المنطق 45 .
( 3 ) في ديوان الأعشى 52 واللسان ( صرح ) : « كميتاً » .