إِذا سأل . وذلك غلطٌ ، لأن المتصدِّق المُعطى . قال اللَّه تعالى في قصّة من قال :
وَتَصَدَّقْ
عَلَيْنا . وحدَّثَنا هذا الشيخ عن المَعْدَانىِّ عن أبيه ، عن أبي مُعاذ ، عن اللَّيْث ، عن الخليل قال : المُطْعِم مُتَصَدِّق والسَّائل متصدِّق . وهما سواء . فأمَّا الذي في القرآن فهو المعطِى . والمُصَدِّق : الذي يأخذ صَدَقات الغنم . ويقال : هو رجلُ صدقٍ « 1 » . والصَّدَاقة مشتقّة من الصِّدق في المودّة . ويقال صَدِيق للواحد وللاثنين وللجماعة ، وللمرأة . وربما قالوا أصدقاءُ ، وأصادق . قال :
فلا زِلْنَ حَسْرَى ظُلَّعاً لِمْ حَمَلْنَها * إلى بلدِ ناءٍ قليل الأصادقِ « 2 »
صدم
الصاد والدال والميم كلمةٌ واحدة ، وهي الصَّدْم ، وهو ضَرْب الشَّىءٍ الصُّلْبِ بمثله .
صدن
الصاد والدال والنون أصلٌ ضعيف . يقولون الصَّيْدَن :
الثَّعْلَب .
صدى
الصاد والدال والحرف المعتل فيه كلمٌ متباعدةُ القياس ، لا يكاد يلتقى منها كلمتانِ في أصل . فالصَّدَى : الذَّكَرُ من البُوم ، والجمع أصداء .
قال :
فليس الناسُ بعدَكَ في نقيرِ * وما هم غيرَ أصداءٍ وهامِ « 3 »
والصَّدَى : الدِّماغُ نفسُه ، ويقال بل هو الموضع الذي جُعِل فيه السَّمْع من
هامش
( 1 ) كذا ضبط في المجمل بالإضافة . ويقال أيضا « رجل صدق » بالوصف ، مع كسر الصاد وفتحها .
( 2 ) لم ، أي لماذا . وفي الأصل :. . . « لم يحملنها »، صوابه من المخصص ( 17 : 30 ) ، حيث أنشد البيت . وأوله عنده :« فلا زلن دبرى . . . » .( 3 ) البيت للبيد في ديوانه 135 واللسان ( صدى ، نقر ) . في نقير ، أي ليسوا بعدك في شئ .
وفي الأصل :. . . « من نقر »، صوابه في الديوان واللسان .