شمط
[ وأما ] الشين والميم والطاء فقياس صحيحٌ يدلُّ على الخُلْطَة .
من ذلك الشَّمَط ، وهو اختلاطُ الشَّيب بسَواد الشّباب .
ويقال لكل خليطين خلطتهما : قد شَمَطتُهما ، وهما شَمِيط « 1 » . قال : وبِهِ « 2 » سُمّى الصّباح شَمِيطاً لاختلاطه بباقي ظُلمة اللَّيل . وقالوا : قال أبو عمرو : يقال أشمَطُوا حديثاً مرّة وشِعراً مَرّة .
ومن الباب : الشَّماطيط : الفِرق ؛ يقال جاء « 3 » الخَيْل شَماطِيطَ . ويقولون :
هذه القدر تَسَعُ شاةً بشَمْطِها وبِشِمْطِها « 4 » ، أي بما خُلِط معها من تَوابلها .
شمع
الشين والميم والعين أصلٌ واحد وقياسٌ مطّرد في المِزاح وطِيب الحديث والفَكاهة وما قاربَ ذلك ، وأصلُه قولهم : جاريةٌ شَموع ، إذا كانت حسنةَ الحديث طيِّبَة النّفْس مَزَّاحة .
وفي الحديث : « مَن تَتَبَّع المَشمَعة يُشَمِّع اللَّه به » .
وقال بعض أهل العلم : المَشْمَعَة : المِزاحُ والضّحك ، ومعنى ذلك أنَّ من كانت هذه حالَه وشأنَه ؛ لا أنَّه كرِه المِزاح والضَّحك جملةً إذا كانا في غير باطلٍ وتهزُّؤ . قال الهذلىُّ وذكر ضَيفَهُ :
سَأبْدَؤُهُمْ بمَشْمَعَةٍ وآتِى * بجُهدى مِن طعام أوْ بِساطٍ « 5 »
هامش
( 1 ) في الأصل : « شمط » مع ضبط الميم بالكسر ، صوابه في المجمل واللسان .
( 2 ) في الأصل : « رؤية » ، صوابه في المجمل .
( 3 ) في المجمل : « جاءت » .
( 4 ) في اللسان : « الناس كلهم على فتح الشين من شمطها إلا العكلي فإنه يكسر الشين » .
( 5 ) للمتناخل الهذلي ، كما في اللسان ( شمع ) . وقصيدته في القسم الثاني من مجموعة أشعار الهذليين 89 ونسخة الشنقيطي 47 .