قال الضّبىّ : يقال للسِّقاء إِذا تمخّض قد جاء أَتْوُهُ . الخليل : الإِتاوة الخَراج ، والرِّشوة ، والجَعالة ، وكلُّ قسمةٍ تقسم على قوم فتُجْبَى كذلك . قال :
* يُؤَدُّون الإتاوةَ صاغرينا *
وأنشد :
وفي كلِّ أسْواقِ العِراقِ إِتاوَةٌ * وفي كل ما باع امرؤٌ مَكْسُ درْهَمِ « 1 »
قال الأصمعىّ : يقال أَتَوْته أَتْواً ، أعطيتُه الإِتاوة .
أتى
تقول أتانِى فلانٌ إِتْياناً وأَتْياً وأَتْيَةً وأَتْوَةً واحدة ، ولا يقال إِتيانةً واحدة إِلا في اضطرارِ شاعر ، وهو قبيح لأنّ المصادر كلها إذا جعلت واحدةً رُدّت إلى بناءِ فعلِها ، وذلك إِذا كان الفِعْل على فعل ، فإِذا دخلت في الفعل زياداتٌ فوقَ ذلك أُدخِلت فيها زياداتُها في الواحدة ، كقولنا إِقبالةً واحدة . قال شاعرٌ في الأتْىِ :
إِنِّى وأَتْىَ ابنِ غَلَّاقٍ ليَقْرِيَنِى * كغَابِطِ الكَلْبِ يَرْجُو الطِّرْقَ في الذَّنَبِ « 2 »
وحكى اللِّحيانىّ إِتْيَانَة . قال أبو زيد : يقال تِنِى بفلان ائتني ، وللاثنين
هامش
( 1 ) هو البيت 17 من المفضلية 42 .
( 2 ) البيت لرجل من بنى عمرو بن عامر يهجو قوماً من بنى سليم ، كما في اللسان ( غبط ) .
وانظر الحيوان ( 2 : 169 ) والميداني ( 2 : 20 ) .