أبش
الهمزة والباء والشين ليس بأصل ، لأنّ الهمزة فيه مبدلة من هاء . قال ابن دريد : أَبَشْتُ الشئ وهَبَشْتُه إِذا جمعته .
أبض
الهمزة والباء والضاد تدلّ على الدهر ، وعلى شئ من أرفاغ البطن . الأُبْضُ « 1 » الدهر وجمعه آباضٌ ؛ قال رؤبة :
* في حقْبةٍ عشْنا بذاك أُبْضا *
والإباض حبلٌ يُشدّ به رسغ البعير إِلى عضده ؛ تقول أَبَضْته . ويقال لباطن ركبة البعير المَأبِض . وتصغير الإباض أُبَيِّض . قال :
أقول لصاحِبى والليلُ داجٍ * أُبَيِّضَك الأسَيِّدَ لا يَضيعُ
يقول : احفظ إباضك الأسود كي لا يضيع . وقال لبيد :
كأنّ هجانَها متأبِّضاتٍ * وفي الأقران ، أصورةُ الرَّغامِ « 2 »
متأبِّضات : معتقَلات « 3 » بالأبُض . يقول كأنّها في هذه الحال وفي الحبال أصورة الرَّغام .
أبط
الهمزة والباء والطاء أصل واحد ، وهو إبط الإنسان أو استعارة في غيره . الإبط معروف . وتأَبَّطْت الشئ تحت إبطى .
هامش
( 1 ) ضبط في الأصل ضبط قلم بالفتح . وقيده في اللسان « بالضم » .
( 2 ) الأصورة : جمع صوار ، وهو القطيع من بقر الوحش . والرغام ، بالفتح : رملة بعينها .
( 3 ) في الأصل : « متعقلات » تحريف . وفي اللسان « معقولات » .