نحنُ في المَشتاةِ ندعُو الجَفَلَى * لا تَرَى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ « 1 »
وظليمٌ إجْفِيلٌ : يَهْرُبُ من كلِّ شئ ؛ وذلك أنّه يجمع نَفْسَه إذا هَرَب ويجفِل . وبه سُمِّى الجَبانُ إجْفِيلًا . ويقال لِلَّيل إذا وَلَّى وأدبر انجفَلَ « 2 » .
قال الخليل : الجُفَالة من الناس الجَماعةُ جاءُوا أو ذَهَبوا . ويقال أخذ جُفْلَةً من صُوفٍ ، أي جُزَّة منه . والجُفَال : الشعر المجتمع الكثير . قال ذو الرمة :
* على المَتْنَيْنِ مُنْسَدِلًا جُفَالًا « 3 » *
جفن
الجيم والفاء والنون أصلٌ واحد ، وهو شئٌ يُطِيفُ بشئٍ ويَحْوِيه . فالجَفْن جَفْن العين . والجَفْن جفن السَّيْف « 4 » . وجَفْن : مكان « 5 » .
وسمِّى الكَرْم جَفْناً لأنه يَدُورُ على ما يَعْلَق به ، وذلك مُشاهَدٌ .
جفو
الجيم والفاء والحرف المعتل يدلُّ على أصلٍ واحد : نبوّ الشئ عن الشئ . من ذلك جفَوْتُ الرّجُلَ أجْفُوه ، وهو ظاهر الجِفْوة أي الجَفَاء . وجَفَا السَّرْجُ عن ظهر الفَرَس وأجفيته أنا . وكذلك كلُّ شئٍ إذا لم يَلْزَم [ شيئاً ] يقال جَفَا عنه يَجفُو . قال أبو النَّجم يصف راعِياً :
صُلْبُ العصا جافٍ عن التغَزُّلِ * كالصَّقرِ يَجْفُو عن طِرَادِ الدُّخَّلِ
هامش
( 1 ) ديوان طرفة 68 والمجمل واللسان .
( 2 ) في الأصل : « الجفل » .
( 3 ) صدره كما في ديوانه 435 واللسان ( جفل ) .* وأسحم كالأساود مسبكرا *وفي اللسان : « وأسود » بدل « وأسحم » .
( 4 ) في الأصل : « الشئ » ، تحريف .
( 5 ) أنشد ياقوت لمحمد بن عبد اللّه النميري :طربت وهاجتك المنازل من جفن * ألا ربما يعتادك الشوق بالحزن .