فالأوَّل البُوَص ، وهي عجيزة المرأة . قال :
عَريضَةِ بُوَصٍ إذا أدبَرَتْ * هَضِيمِ الحَشَا شَخْتَةِ المُحْتَضَنْ « 1 »
والبُوصُ اللَّوْن أيضاً .
فأمَّا الأصل الآخر فالبَوْص الفَوْت والسَّبْق ، يقال بَاصَنِى ، ومنه قولهم : خِمْس بائِصٌ « 2 » ، أي جادٌّ مستَعْجِلٌ .
بوع
الباء والواو والعين أصل واحدٌ ، وهو امتداد الشئِ فالبَوْعُ من قولك بُعْتُ الحبل بَوْعاً إِذا مدَدْتَ بَاعَك به . قال الخليل : البَوْع والباع لغتانِ ، ولكنَّهُم يسمّون البَوْع في الخِلْقة . فأمَّا بَسْط الباعِ في الكَرَم ونحوه فلا يقولون إلّا كريم البَاع . قال :
* له في المجدِ سابِقةٌ وبَاع *
والباع أيضاً مصدر بَاعَ يَبُوع ، وهو بَسْط الباعِ . والإِبلُ تَبُوع في سَيرها .
قال النابغة :
* ببوْع القَدْرِ إن قلِقَ الوَضينُ « 3 » *
والرَّجُل يَبوع بماله ، إذا بَسَطَ به باعَه . قال :
هامش
( 1 ) في ( حضن ) : « عبلة المحتضن » . وهو للأعشى في ديوانه 15 واللسان ( 8 : 274 ) وقبله في الديوان :من كل بيضاء ممكورة * لها شر ناصع كاللبن .( 2 ) الخمس : أحد أظماء الإبل ، ويقال فلاة خمس ، إذا انتاط وردها حتى يكون ورد النعم ليوم الرابع سوى اليوم الذي شربت وصدرت فيه . وفي الأصل : « خمس بائص » ، تحريف .
وأنشد للراعى :حتى وردن لتم خمس بائص * تعاوره الرياح وبيلا .( 3 ) ليس في ديوانه ، ولم ينشد في ( بوع ) من اللسان .