وقد تخلف جعفر بن قُريع ، فجاءَ ولم يبقَ من النّاقة إلا الأنف فذهب به ، فسمَّوه به .
هذا قول أبى عُبيدَة . وقال الكَلْبيّ : سُمُّوا بذلك لأن قُريع بنَ عوفٍ نَحَر جزوراً وكان له أربعُ نِسوة ، فبعث إليهنَّ بلحمٍ خلا أمَّ جعفرٍ ، فقالتْ أمُّ جعفر : اذهَبْ واطلُبْ من أبيك لحما . فجاء ولم يبق إلا الأنف فأخذهُ فلزِمَه وهُجِىَ به . ولم يزالوا يُسَبُّون بذلك ، إلى أن قال الحطيئة :
قومٌ هم الأنفُ والأذنابُ غيرهمُ * ومن يُسَوِّى بأنفِ النّاقةِ الذَّنَبَا
فصار بذلك مدحاً لهم . وتقول العرب : فلان أَنْفِى ، أي عِزِّى ومَفْخَرِى .
قال شاعر :
* وأَنْفِى في المَقامَة وافتخارِى *
قال الخليل : أنْف اللِّحية طرَفُها ، وأنف كلِّ شئٍ أوّله . قال :
* وقد أخَذَتْ مِن أَنْفِ لِحيتَك اليدُ * « 1 »
وأنف الجبَل أوّلُه وما بَدَا لك منه . قال :
خذا أنْفَ هَرْشَى أوْقَفَاها فإنّه * كِلا جانِبَىْ هَرْشَى لهنَّ طريقُ « 2 »
قال يعقوب : أنف البرد : أشدُّه . وجاء يعدُو أَنْفَ الشدّ ، أي أشدّه . وأنف الأرض ما استقبل الأرضَ من الجَلَد والضَّواحى . ورجل مِئنافٌ يسير في أنْف النهار .
وخَمْرَةٌ أُنُفٌ أوّلُ ما يَخرج منها . قال :
هامش
( 1 ) هو لأبى خراش الهذلي . انظر اللسان ( 10 : 356 ) . وصدره :* تخاصم قوماً لا تلقى جوابهم * .( 2 ) هرشى : ثنية في طريق مكة . ويروى :« خذي أنف هرشى . . . » .ويروى :« خذا جنب هرشى . . . » .انظر المقاييس واللسان ( هرش ) . ولم أجد للبيت نسبة .