فأما قوله تعالى :
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
« 1 » . قال أبو زيد : المألف : الشجر المُودِق الذي يدنو إليه الصَّيد لإلْفِه إيَّاهُ ، فيَدِقُ إليه « 2 » .
ألق
الهمزة واللام والقاف أصلٌ يدلُّ على الخفّة والطيش ، واللَّمعانِ بسُرعة . قال الخليل : الإِلْقَة : السِّعلاة ، والذِّئبة ، والمرأة الجريئة ، لخبثهنّ . قال ابنُ السِّكِّيت : والجمع إلَقٌ . قال شاعر « 3 » :
* جَدَّ وَجَدَّتْ إِلْقَةً من الإلَقْ *
قال : ويقال امرأةٌ أَلَقَى سريعة الوَثْب . قال بعضهم : رجل أَلَّاقٌ أي كذّاب .
وقد أَلَق بالكذب يَأْلِقُ أَلْقاً . قال أبو علىّ الأصفهاني ، عن القريعىّ : تأَلَّقَت المرأة ، إذا شمَّرت للخصومة واستعدَّت للشرّ ورفعت رأسَها . قال ابن الأعرابىّ :
معناه صارت مثل الإلْقة . وذكر ابن السكّيت : امرأة إلْقَةٌ ورجل إِلْقٌ . ومن هذا القياس : ائتلق البرق ائتلاقاً إِذا برَق ، وتألَّق تأَلُّقاً . قال :
يُصِيخُ طَوْراً وطَوْراً يقْترِى دَهِساً * كأنّه كوكبٌ بالرَّمْلِ يأتلِقُ
ألك
الهمزة واللام والكاف أصلٌ واحد ، وهو تَحمّلُ الرِّسالة .
قال الخليل : الأَلُوكُ الرسالة ، وهي المألُكةُ على مَفْعَلُةَ . قال النابغة « 4 » :
هامش
( 1 ) كذا جاء الكلام هاهنا ناقصاً . وفي اللسان : « يقول تعالى : أهلكت أصحاب الفيل لأولف قريشاً مكة ، ولتؤلف قريش رحلة الشتاء والصيف ، أي تجمع بينهما ، إذا فرغوا من ذه أخذوا في ذه » .
( 2 ) ودق الصيد يدق ودقا ، إذا دنا منك .
( 3 ) هو الراجز رؤبة بن العجاج ، انظر ديوانه 107 والحيوان ( 2 : 285 / 6 : 314 ) .
( 4 ) من قصيدة له في ديوانه ص 78 من خمسة دواوين العرب ، قالها حين قتلت بنو عبس نضلة الأسدي وقتلت بنو أسد منهم رجلين ، فأراد عيبنة بن حصن عون بنى عبس ، وأن يخرج بنى أسد من حلف بنى ذبيان .